e em um domínio, isto é, ele carregou metade do figo seco para o mesmo domínio público a cada vez, ele é responsável, mas se foi em dois domínios, isto é, ele carregou o item para dois domínios públicos separados, ele está isento.

E Rabba diz, na explicação da opinião de Rabbi Yosei: E esta divisão do domínio público se aplica apenas onde há uma propriedade pela qual se incorreria em responsabilidade de trazer uma oferta pelo pecado se alguém carregasse inadvertidamente para fora dela ou para dentro dela, isto é, um domínio privado, entre as duas seções. Mas se houvesse apenas um karmelit, isto é, uma área que não é definida nem como domínio privado nem como domínio público, e para a qual e da qual a proibição de carregar é apenas de origem rabínica, isso não divide o domínio público. Abaye diz: Até mesmo um karmelit divide o domínio público em seções separadas, mas uma viga [pisela] não. Rava diz: Até mesmo uma viga divide o domínio público, pois não é inferior a uma cerca ou a uma cila-marinha, que de fato servem como barreira entre campos.

A Guemará observa: E Rava segue sua própria linha de raciocínio, como Rava diz: A definição de um domínio para o propósito de Shabat é como a definição de um domínio para o propósito de documentos de divórcio: Assim como uma viga é definida como um domínio distinto para o propósito de documentos de divórcio, também ela é considerada um domínio distinto para o propósito de Shabat.

A Guemará volta a discutir a aquisição de um campo que pertencia a um convertido que morreu sem herdeiros. A Guemará pergunta: Se não havia divisa e não havia cebola-marítima, quais são os limites da aquisição? Rabi Marinus explica em nome de Rabi Yoḥanan: Qualquer área que seja chamada pelo seu nome. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias em que ela é chamada pelo seu nome? Rav Pappa disse: Onde é chamado: O lugar que é irrigado pelo poço de fulano. Toda a área assim referida seria considerada uma única seção no que diz respeito à aquisição.

Rav Aḥa bar Avya estava sentado diante do Rabino Asi, e ele estava sentado e dizia o seguinte em nome do Rabino Asi bar Ḥanina: Uma fileira de cebola-marítima serve como barreira no que diz respeito à propriedade de um convertido que morreu sem herdeiros, de modo que cada seção é considerada um campo distinto.

A Guemará pergunta: O que é o asfódelo-marítimo? Rav Yehuda diz que Rav diz: É a planta com a qual Josué estabeleceu os limites de Eretz Yisrael para os judeus.

A Guemará ensina uma declaração relacionada. E Rav Yehuda diz que Rav diz: Em seu livro, Josué enumerou apenas as cidades que ficam sobre as fronteiras, mas não as cidades que estavam dentro das porções de cada tribo.

Sobre o tema das fronteiras de Eretz Yisrael, Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Qualquer área que o Santo, Bendito seja Ele, mostrou a Moisés antes de sua morte, como está escrito: “E o Senhor lhe mostrou toda a terra, Gileade… até Zoar” (Deuteronômio 34:1–3), está dentro das fronteiras de Eretz Yisrael, e portanto os produtos que crescem ali estão obrigados ao dízimo.

A Guemará pergunta: Para excluir qual área? A Guemará responde: Para excluir as terras dos queneus, quenezeus e cadmoneus, כפי שהבטיח אלוהים לאברהם בברית בין הבתרים: “À tua descendência dei esta terra… aos… queneus, quenezeus e cadmoneus” (Gênesis 15:18–19). Essas áreas não estão obrigadas ao dízimo. Quais são essas três áreas? É ensinado em uma baraita que Rabi Meir diz: São Naftuḥa, Arva’a e Shalma’a. Rabi Yehuda diz: São Monte Seir, Amom e Moabe. Rabi Shimon diz: São Ardisekis, Asya e Aspamya.

MISHNA: Se houvesse duas testemunhas testemunhando em seu favor que ele, o possuidor da terra, trabalhou e lucrou com um campo por três anos, e, portanto, tem posse presumida, e elas fossem consideradas testemunhas conspiradoras, pois foi provado que não estavam presentes para testemunhar o assunto sobre o qual haviam deposto, elas devem pagar ao verdadeiro proprietário do campo o valor total do campo que tentaram, por meio de seu testemunho, retirar de sua posse, como está escrito na Torah: “Então lhe fareis como ele havia planejado fazer a seu irmão” (Deuteronômio 19:19). Se duas testemunhas depõem que ele trabalhou e lucrou com o campo durante o primeiro ano, outras duas depõem que ele trabalhou e lucrou com ele durante o segundo ano, e outras duas depõem que ele trabalhou e lucrou com ele durante o terceiro, e todas foram consideradas testemunhas conspiradoras,