וְשֶׁאֵינָהּ מְסוּיֶּימֶת בִּמְצָרֶיהָ, עַד כַּמָּה? אָמַר רַב פָּפָּא: כִּדְאָזֵיל תַּיָּירָא דְשׁוֹרֵי וְהָדַר.
E se ela não estiver definida por seus limites, até quanto do campo é adquirido com um golpe da enxada? Rav Pappa disse: Ele adquire até onde um condutor de bois vai e volta, isto é, o tamanho de um sulco padrão, começando onde a enxada entrou na terra.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: נִכְסֵי גּוֹי הֲרֵי הֵן כְּמִדְבָּר, כׇּל הַמַּחְזִיק בָּהֶן זָכָה בָּהֶן. מַאי טַעְמָא? גּוֹי – מִכִּי מָטוּ זוּזֵי לִידֵיהּ אִסְתַּלַּק לֵיהּ, יִשְׂרָאֵל לָא קָנֵי עַד דְּמָטֵי שְׁטָרָא לִידֵיהּ. הִלְכָּךְ הֲרֵי הֵן כְּמִדְבָּר, וְכׇל הַמַּחְזִיק בָּהֶן זָכָה בָּהֶן.
§ Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Com relação à propriedade de um gentio que foi vendida a um judeu por dinheiro, ela é sem dono como um deserto até que o comprador realize um ato de aquisição; qualquer pessoa que tome posse dela nesse ínterim a adquiriu. Qual é a razão disso? O gentio renuncia à propriedade dela desde o momento em que o dinheiro chega à sua mão, enquanto o judeu que a comprou não a adquire até que a escritura chegue à sua mão. Portanto, no período entre a entrega do dinheiro e o recebimento da escritura, a propriedade é como um deserto, e qualquer pessoa que tome posse dela a adquiriu.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי?! וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: דִּינָא דְמַלְכוּתָא דִּינָא; וּמַלְכָּא אָמַר: לָא לִיקְנֵי אַרְעָא אֶלָּא בְּאִיגַּרְתָּא! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא לָא יָדַעְנָא; עוֹבָדָא הֲוָה בְּדוּרָא דְרָעֲוָתָא, בְּיִשְׂרָאֵל דִּזְבַן אַרְעָא מִגּוֹי, וַאֲתָא יִשְׂרָאֵל אַחֲרִינָא רָפֵיק בָּהּ פּוּרְתָּא; אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, אוֹקְמַהּ בִּידָא דְּשֵׁנִי.
Abaye disse a Rav Yosef: Shmuel realmente disse isso? Mas Shmuel não diz que a lei do reino é a lei, isto é, a halakha obriga os judeus a observar as leis do local em que residem, e o rei disse que não se pode adquirir terra sem um documento? Portanto, tomar posse não deveria ser eficaz para aquisição. Rav Yosef lhe disse: Não sei como reconciliar essa contradição, mas houve um incidente em a aldeia de Dura que foi fundada por pastores, onde havia um judeu que comprou terra de um gentio dando dinheiro, e, nesse meio-tempo, outro judeu veio e a arou um pouco. Os dois judeus compareceram perante Rav Yehuda para uma decisão, e ele estabeleceu a propriedade na posse do segundo indivíduo. Isso está de acordo com a decisão de Shmuel de que a propriedade não tem dono até que um judeu realize um ato de aquisição.
אֲמַר לֵיהּ: דּוּרָא דְרָעֲוָתָא קָאָמְרַתְּ?! הָתָם בָּאגֵי מִטַּמְּרִי הֲווֹ – דְּאִינְהוּ גּוּפַיְיהוּ לָא הֲווֹ יָהֲבִי טַסְקָא לְמַלְכָּא, וּמַלְכָּא אֲמַר: מַאן דְּיָהֵיב טַסְקָא, לֵיכוֹל אַרְעָא.
Abaye lhe disse: Você está dizendo que o incidente ocorreu em Dura, que foi fundada por pastores? Não se pode trazer prova desse caso, pois lá os campos estavam ocultos, já que os proprietários dos campos não pagavam o imposto sobre a terra [taska] ao rei, e o rei diz que quem paga o imposto sobre a terra pode lucrar com o campo. Portanto, nesse caso, o gentio que vendeu a propriedade na verdade não era seu dono e, consequentemente, pelas leis do reino não podia vendê-la. Aquele que tomou posse da propriedade a adquiriu de acordo com a lei do reino, pois se comprometeu a pagar o imposto sobre a terra. Em outro lugar, não se adquiriria o campo até receber uma escritura de venda do gentio.
רַב הוּנָא זְבֵן אַרְעָא מִגּוֹי, אֲתָא יִשְׂרָאֵל אַחֵר רָפֵיק בַּהּ פּוּרְתָּא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אוֹקְמַהּ בִּידֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: נִכְסֵי גּוֹי הֲרֵי הֵן כְּמִדְבָּר, וְכׇל הַמַּחְזִיק בָּהֶם זָכָה?
A Guemará relata: Rav Huna comprou uma terra de um gentio. Outro judeu veio e a arou ligeiramente. Rav Huna e esse judeu compareceram perante Rav Naḥman, que estabeleceu a propriedade na posse deste último. Rav Huna disse a Rav Naḥman: No que você está pensando ao emitir esta decisão? É porque Shmuel diz que a propriedade de um gentio é como um deserto, e qualquer um que toma posse dela a adquiriu?