Se este é um caso em que o vendedor tem outra terra, que ele não vendeu, além do campo que vendeu e a respeito do qual agora deseja testemunhar, seu credor irá atrás dela, e cobrará dessa terra. Nesse caso, ele não é tendencioso em seu testemunho a respeito do campo que vendeu. Se este é um caso em que o vendedor não tem outra terra, que diferença isso faz para ele se o comprador não consegue manter a terra? De todo modo, o credor não pode cobrar diretamente do vendedor.

A Guemará responde: Na verdade, Shmuel está se referindo a um caso em que o vendedor não tem outra terra, e a razão pela qual ele é, apesar disso, parcial em seu testemunho é que ele quer que seus credores possam cobrar a dívida porque ele diz a si mesmo que é desconfortável para ele estar na categoria de: "O ímpio toma emprestado e não paga" (Salmos 37:21).

A Guemará pergunta: Mas afinal, ele também está na categoria de: “O perverso toma emprestado e não paga” (Salmos 37:21) com relação ao outro, aquele a quem ele vendeu a terra. Ele recebeu dinheiro do comprador, que não recebeu nada em troca, pois a terra lhe foi tomada. A Guemará responde: Ele não se preocupa com sua conduta em relação ao comprador, pois pode dizer a ele: Por essa mesma razão eu a vendi a você sem garantia, para que, se ela lhe fosse tomada, eu não fosse responsável.

§ A Guemará relata: Rava anunciou, e alguns dizem que foi Rav Pappa quem anunciou: Todos aqueles que sobem da Babilônia para Eretz Yisrael e todos aqueles que descem de Eretz Yisrael para a Babilônia devem estar cientes do seguinte: Em um caso de este judeu que vendeu um jumento a outro judeu, e então um gentio veio e o tomou dele, alegando que na verdade era seu, a halakha é que o vendedor deve resgatá-lo [dimfatzei] do gentio ou reembolsar o comprador.

A Guemará ressalta: E dissemos esta halakhasomente em um caso em que o comprador não reconhece que esta é a cria de a jumenta do vendedor, e é possível que a alegação do gentio seja verdadeira. Mas, se o comprador reconhece que esta é a cria de a jumenta do vendedor, então o vendedor não é responsável por reembolsá-lo. Está claro que a alegação do gentio é falsa, portanto o vendedor não tem responsabilidade pela perda do comprador. E, além disso, dissemos esta halakhasomente em um caso em que o gentio não a apreendeu junto com a sela. Mas, se ele a apreendeu junto com a sela, está claro que o gentio é um ladrão, e presume-se que sua alegação com relação à jumenta não tem validade. Portanto, o vendedor não é responsável por reembolsá-lo.

Ameimar disse: Mesmo que não haja nenhum desses fatores, o vendedor não é responsável por reembolsá-lo. Qual é a razão disso? É que é sabido que um gentio comum é um extorsionário, portanto presume-se que o jumento de fato pertencia ao vendedor, como está declarado: “Cuja boca fala falsidade, e cuja mão direita é uma mão direita de mentira” (Salmos 144:8).

§ A Guemará retorna para discutir a declaração de Shmuel (42b): Um artesão não tem a capacidade de estabelecer a presunção de propriedade do bem em sua posse, mas um sócio tem a capacidade de estabelecer a presunção de propriedade. Rabba diz: Eles ensinaram isso apenas em um caso em que o proprietário transferiu o item ao artesão na presença de testemunhas. Mas se o proprietário transferiu o item ao artesão não na presença de testemunhas, então, uma vez que o artesão é capaz de dizer ao que afirma ser o proprietário: Essas coisas nunca ocorreram, isto é, você não me deu este item, mas ele era meu desde o início, e ele manteria a posse do item com essa alegação, então mesmo quando o artesão lhe diz: Ele foi comprado por mim de você, e é por isso que está em minha posse, ele é considerado digno de crédito.

Abaye disse a Rabá: Se assim for, então mesmo se o proprietário transferiu o item ao artesão na presença de testemunhas também, ele deve ser considerado crível. Uma vez que o artesão é capaz de dizer ao proprietário: Eu devolvi o item a você, e ele estaria isento de pagamento, quando o artesão lhe diz: Foi comprado por mim de você, e é por isso que está em minha posse, ele é considerado crível.

Rabba disse a Abaye: Você sustenta que