Qual é o status de um documento que detalha uma dádiva que está sem especificação quanto a se o doador desejava que ela fosse divulgada? Ravina diz: Não nos preocupamos com a possibilidade de que seja uma dádiva oculta, e Rav Ashi diz: Nós nos preocupamos. E a halakha é que nos preocupamos.

MISHNÁ:Qualquer posse que não seja acompanhada por uma alegação explicando como o possuidor se tornou o proprietário não é suficiente para estabelecer a presunção de propriedade. Como assim? Se o proprietário anterior disse ao possuidor: O que você está fazendo na minha terra? E o possuidor lhe disse em resposta: Estou na posse da terra porque ninguém jamais me disse coisa alguma sobre eu estar aqui, isto é, ele não apresenta nenhuma alegação válida quanto ao motivo de ser o proprietário da terra, seu mero uso não é suficiente para estabelecer a presunção de propriedade.

Mas, se o possuidor alegou: Estou na posse da terra porque você a vendeu para mim, ou: Porque você a deu a mim como presente, ou: Porque seu pai a vendeu para mim, ou: Porque seu pai a deu a mim como presente, essas são alegações válidas de propriedade. Nesses casos, sua posse é suficiente para estabelecer a presunção de propriedade. E aquele que vem reivindicar a terra com base em herança não precisa de uma alegação explicando por que seus antepassados tinham direito à terra.

GEMARA: A Gemara pergunta: Por que a mishná precisa dizer isso? Não é óbvio que não se pode estabelecer a presunção de propriedade na ausência de uma reivindicação de propriedade?

A Gemara responde: É necessário que a mishná declare isso, para que você não diga: Aquele homem de fato comprou esta terra que possuía, e ele tinha um documento de venda, mas ele se perdeu. E a razão pela qual ele disse que está na posse da terra porque ninguém jamais lhe disse nada, é que ele pensou: Se eu disser que o proprietário anterior me vendeu esta terra, o tribunal me dirá: Mostre‑nos o seu documento de venda. Portanto, sendo que esse pode ser o caso, digamos a ele: Talvez você tivesse um documento de venda e ele se perdeu. Num caso como este, alguém poderia pensar que é uma situação em que o tribunal deveria aplicar o versículo: “Abra a sua boca pelo mudo” (Provérbios 31:8), significando que o tribunal deveria aconselhar um litigante sobre suas possíveis alegações, pois talvez ele não as apresente por ignorância. Portanto, a mishná nos ensina que o tribunal não apresenta essa alegação em seu favor, e se ele não a fizer por sua própria iniciativa, não estabelece a presunção de propriedade.

§ A Guemará apresenta um mnemônico para a discussão a seguir: Ayin, nun, bet.

A Guemará relata um incidente relacionado: Uma torrente [bideka] de água varreu a terra de Rav Anan, removendo o muro que marcava a divisa entre sua terra e a de seu vizinho. Rav Anan voltou e reconstruiu o muro, colocando-o inadvertidamente na terra de seu vizinho. Rav Anan compareceu diante de Rav Naḥman para perguntar-lhe o que deveria fazer a respeito. Rav Naḥman lhe disse: Vá e devolva a divisa à sua posição anterior.

Rav Anan respondeu: Por que eu deveria devolver o limite? Mas não fui eu que já estabeleci a presunção de propriedade desta terra? Rav Naḥman lhe disse: De acordo com a opinião de quem você está reivindicando o direito à terra? É de acordo com a opinião de Rabi Yehuda e Rabi Yishmael, que dizem: Qualquer tomada de posse feita na presença do proprietário anterior é suficiente para estabelecer a presunção de propriedade imediatamente? Se for assim, sua reivindicação não é aceita, pois a halakha não está de acordo com a opinião deles.

Rav Anan disse a Rav Naḥman: Mas será que o vizinho renunciou à sua propriedade desta terra, já que ele veio e ajudou na construção do muro comigo? Rav Naḥman disse a Rav Anan: Isso é uma renúncia equivocada, pois você mesmo não teria colocado o muro ali se soubesse que aquele era o local errado para ele. Assim como você não sabia que o estava construindo no local errado, assim também ele não sabia. Portanto, é razoável supor que ele não renunciou conscientemente à sua propriedade.

A Guemará relata um incidente semelhante: Uma torrente de água varreu o campo de Rav Kahana, removendo o muro que marcava a divisa entre sua terra e a de seu vizinho. Rav Kahana voltou e reconstruiu o muro, colocando-o inadvertidamente em terra que não era sua.