pois sustentam que, uma vez que o outro parente admitiu que não é um parente mais próximo, ele admitiu que jamais teve qualquer direito ao produto da árvore. Portanto, por sua própria admissão, ele é obrigado a reembolsar Rav Idi bar Avin.

§ Houve um incidente em que duas pessoas disputam a propriedade de uma terra. Esta diz: A terra pertencia aos meus antepassados e eu a herdei deles, e aquela diz: A terra pertencia aos meus antepassados e eu a herdei deles. Esta traz testemunhas de que a terra pertencia aos seus antepassados, e aquela traz testemunhas de que ele trabalhou e lucrou com a terra pelos anos necessários para estabelecer a presunção de propriedade.

Rav Ḥisda disse: Aquele que está na posse da terra é considerado digno de crédito devido ao princípio jurídico de que, se ele teria sido considerado digno de crédito caso tivesse apresentado uma alegação, mas em vez disso apresentou outra alegação que alcança o mesmo resultado, ele tem credibilidade, porque por que ele mentiria e apresentaria esta alegação? Se ele quiser mentir, poderia ter dito a ele: Eu a comprei de você e eu a trabalhei e lucrei com ela durante os anos necessários para estabelecer a presunção de propriedade. Abaye e Rava não sustentam esta opinião de Rav Ḥisda, porque sustentam que não dizemos que o princípio de: Por que eu mentiria, se aplica em um caso em que há testemunhas contradizendo a alegação que ele está apresentando, e neste caso, testemunhas atestam que ela pertencia aos ancestrais do outro litigante.

Havia certa pessoa que disse a outra: O que você quer com esta terra minha? O possuidor lhe disse em resposta: Eu a comprei de você e trabalhei nela e lucrei com ela durante os anos necessários para estabelecer a presunção de propriedade. Então ele foi e trouxe testemunhas de que havia lucrado com a terra por dois anos, mas não conseguiu trazer testemunhas para depor sobre um terceiro ano. Rav Naḥman disse: A terra reverte ao proprietário anterior, e o pagamento pelos frutos consumidos durante aqueles dois anos reverte ao proprietário anterior. Como o possuidor não conseguiu comprovar sua reivindicação sobre a terra, presume-se que ele consumiu os frutos ilicitamente.

Rav Zevid disse: Se inicialmente, quando questionado pelo outro, aquele que ocupa a terra alegou e disse: Entrei na terra para consumir seus frutos que eu havia comprado, ele é considerado digno de crédito. Afinal, Rav Yehuda não disse: Aquele que está segurando uma foice e uma corda [vetovelaya] e diz: Vou colher [igderei] as tâmaras da tamareira de fulano que a vendeu para mim, é considerado digno de crédito de que tem o direito de fazê-lo? Aparentemente, uma pessoa não é tão descarada a ponto de colher as tâmaras de uma tamareira que não é sua. Também aqui, no caso discutido por Rav Zevid, uma pessoa não é tão descarada a ponto de consumir frutos que não são seus.

A Guemará pergunta: Se assim é, se a suposição é que ele não mentiria, então que seja considerado digno de crédito também com relação à própria terra. A Guemará responde: Em termos da terra, nós lhe dizemos: Mostre sua escritura de venda, se de fato a comprou. A Guemará questiona: Se assim é, então, em termos dos produtos também, que ele seja considerado digno de crédito apenas se puder apresentar documentação de sua alegação. A Guemará explica: Não é comum que as pessoas escrevam documentos para estabelecer o direito de consumir produtos apenas, e, portanto, pode-se alegar ter consumido os produtos com base em um acordo oral.

Havia certa pessoa que disse a outra: O que você quer com esta terra minha? O possuidor lhe disse em resposta: Eu a comprei de você e trabalhei e lucrei com ela pelos anos necessários para estabelecer a presunção de propriedade. Então ele trouxe uma testemunha que testemunhou que ele lucrou com a terra pelos necessários três anos. Os Rabinos que estudavam diante de Abaye sustentavam que fazia sentido dizer que o princípio neste caso é o mesmo que no caso da peça de metal fundido [naskha] julgada por Rabbi Abba.

A Guemará agora apresenta esse caso: Como havia certo homem que arrancou um pedaço de metal fundido de outro. Aquele de quem foi tirado veio perante o rabino Ami enquanto o rabino Abba estava sentado diante dele, e ele trouxe uma testemunha que testemunhou que isso foi, de fato, arrancado dele. Aquele que o arrancou disse-lhe: Sim, é verdade que eu arranquei isso, mas eu apenas arranquei aquilo que era meu. O rabino Ami disse: