E Mar Zutra concede com relação aos mascates que viajam pelas cidades, período durante o qual outros podem morar em suas casas, que, embora o requerente não alegue que insiste em testemunho de que houve uso contínuo, dia e noite, durante três anos, nós, o tribunal, alegamos isso por ele. Como as pessoas sabem que eles são vendedores ambulantes, é mais provável que pessoas tenham morado em suas casas sem permissão e sem o conhecimento deles.

Com relação à exigência de uso contínuo de dia e de noite para estabelecer a presunção de propriedade, a Guemará comenta: E Rav Huna concede com relação a uma loja na cidade de Meḥoza, que geralmente é usada durante o dia e não é geralmente usada durante a noite, que não se exige que alguém a utilize à noite para estabelecer a presunção de propriedade.

Com relação à exigência de uso contínuo para estabelecer a presunção de propriedade, a Guemará relata que Rami bar Ḥama e Rav Ukva bar Ḥama compraram juntos uma serva. Um Sábio fez uso dela durante o primeiro, terceiro e quinto anos, e um Sábio fez uso dela durante o segundo, quarto e sexto anos. Um indivíduo que contestou a propriedade deles sobre a serva apareceu e alegou que era o proprietário.

Eles vieram perante Rava para julgamento. Ele lhes disse: Qual é a razão de terem agido assim, fazendo uso dela em anos alternados, para que cada um de vocês não estabelecesse a presunção de propriedade um contra o outro ao fazer uso dela por três anos consecutivos? Assim como esse uso não estabelece a presunção de propriedade com relação a vocês, ele não estabelece a presunção de propriedade com relação a outros, isto é, o reclamante neste caso, também.

A Guemará acrescenta: E dissemos isso somente em um caso em que isso não foi escrito em um documento que eles são parceiros e estão dividindo o uso, mas se isso foi escrito em um documento, o documento gera publicidade de que eles possuem a serva como parceiros, e não individualmente, e eles podem conjuntamente estabelecer a presunção de propriedade.

§ A Guemará continua sua discussão sobre a exigência de uso pleno da terra para estabelecer a presunção de propriedade. Rava diz: Se alguém trabalhou e lucrou, por três anos, de toda a terra exceto pela área necessária para semear um quarto de kav de semente [beit rova], que ele não utilizou, ele adquire toda a propriedade com base na posse presumida exceto por esse beit rova.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, diz: E dissemos esta decisão somente quando aquele beit rova é adequado para plantio, mas se não é adequado para plantio, ele o adquire por meio da aquisição do restante da terra.

Rav Beivai bar Abaye objeta a isto: Se é assim, como alguém poderia adquirir uma área que é apenas rocha ao estabelecer a presunção de propriedade, se não se planta em terra rochosa? Em vez disso, a presunção de propriedade pode ser estabelecida ao fazer animais permanecerem sobre ela ou ao espalhar produtos agrícolas sobre ela. Aqui também, ele deveria ser obrigado a fazer animais permanecerem sobre o beit rovaou a espalhar produtos agrícolas sobre ele. Se ele não obteve nenhum proveito dessa pequena porção de terra, não estabeleceu a presunção de propriedade com relação a ela, e adquire apenas o restante do campo.

§ A Guemará relata que havia certa pessoa que disse a outra: O que você quer, isto é, o que você está fazendo, com esta casa minha? A outra lhe disse: Eu a comprei de você e eu trabalhei e lucrei com ela pelos anos necessários para estabelecer a presunção de propriedade. O reclamante lhe disse: Eu estava entre os assentamentos distantes, e não sabia que você estava morando na minha casa, razão pela qual não apresentei protesto.

Aquele que residia na casa compareceu perante Rav Naḥman para julgamento. Rav Naḥman lhe disse: Vá esclarecer seu proveito, isto é, prove que você realmente residiu ali por três anos, e então o caso poderá ser julgado. Rava disse a Rav Naḥman: É este o julgamento correto? A halakha é que o ônus da prova recai sobre o autor da reivindicação. Portanto, aquele que está tentando tomar a casa do possuidor deve provar que o outro não residiu na casa.

E a Guemará levanta uma contradição entre esta declaração de Rava e outra declaração de Rava, e levanta uma contradição entre esta declaração de Rav Naḥman e outra declaração de Rav Naḥman. Pois havia certo homem