até que eu lhe disse isso que Rav Yehuda diz: Com relação a uma faixa de terra sobre a qual o público tem um privilégio adquirido de uso, não se pode destruí-la. Também aqui, uma vez que tenho um privilégio adquirido de uso desta terra, você não tem permissão para destruir aquilo que possuo. Depois que Rav Pappa foi embora, Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Por que eu não lhe disse que lá, um privilégio adquirido de uso é eficaz quando está dentro de dezesseis côvados, pois dentro dessa área as raízes são consideradas parte da árvore, ao passo que aqui eu cortei as raízes das tamareiras além de dezesseis côvados.

§ A mishná ensina que, se ele estava cavando uma cisterna, uma vala ou uma caverna, ele pode cortar para baixo e a madeira é dele. O sábio Ya’akov de Hadeyyav apresentou um dilema diante de Rav Ḥisda: A quem pertence a madeira? A mishná diz que a madeira é dele, sem especificar a qual dos dois indivíduos isso se refere, o dono da árvore ou o dono da terra.

Rav Ḥisda disse-lhe: Você aprendeu a resposta em uma mishná no tratado Me’ila (13b). Se raízes de uma árvore pertencente a uma pessoa comum [hedyot] se estendem para um campo pertencente ao tesouro do Templo, não se pode obter benefício delas, mas se alguém obteve benefício delas, ele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. Ou seja, mesmo que alguém transgrida a proibição e obtenha benefício delas, isso não é considerado uso indevido e ele não é obrigado a trazer uma oferta.

Concedido, se você disser que seguimos a árvore, e as raízes são consideradas parte dela, é por essa razão que não se é responsável por uso indevido, pois a árvore não é consagrada. Mas se você disser que seguimos a terra, isto é, as raízes pertencem ao dono da terra, por que ele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada?

A Gemara pergunta: Antes, o que você dirá, que seguimos a árvore? Se assim for, diga a última cláusula daquela mishná: Se raízes de uma árvore pertencente ao tesouro do Templo se estendem para dentro de um campo de uma pessoa comum, não se pode obter benefício delas, mas se alguém obteve benefício delas, ele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. Mas se seguimos a árvore, por que ele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada?

A Guemará responde: Os casos são comparáveis? Em ambas as cláusulas da mishná, estamos tratando de crescimentos que surgiram depois, isto é, depois que a árvore foi consagrada, e o tanna dessa mishná sustenta que, com relação aos crescimentos que cresceram de uma planta ou árvore consagrada, eles não estão sujeitos às halakhot de uso indevido de propriedade consagrada. Apenas a planta original está. Consequentemente, não há conexão entre essa mishná e a questão de saber se as raízes são consideradas parte da árvore ou parte da terra.

Ravina disse que isso não é difícil: Aqui, na primeira cláusula da mishná em Me’ila, refere-se a dentro de dezesseis côvados da árvore. Nesse caso, as raízes são consideradas parte da árvore. Lá, na segunda cláusula, refere-se a raízes além de dezesseis côvados, caso em que as raízes são consideradas parte do solo onde são encontradas.

Ulla disse: Um indivíduo que mantém uma árvore que está a menos de dezesseis côvados de um limite é um ladrão, pois ela retira sustento da terra do vizinho, e não se trazem dela primícias, já que isso seria uma mitzvá cumprida por meio de uma transgressão.

A Guemará pergunta: De onde Ulla deriva essa medida? Se dissermos que é daquilo que aprendemos em uma mishná (Shevi’it 1:6), isso é problemático. Essa mishná ensina: Se houvesse dez mudas espalhadas em um beit se’a, pode-se arar todo o beit se’a por causa delas até Rosh HaShana do Ano Sabático. Embora seja proibido arar outra terra no período que antecede o Ano Sabático, para evitar a aparência de preparar o solo para trabalhá-lo naquele ano, é permitido fazê-lo com o propósito de sustentar essas árvores jovens.

A Guemará calcula: Qual é a área de um beit se’a? É de 2.500 côvados quadrados. E quanta área é destinada a cada uma das dez árvores? É de 250 côvados quadrados. Essa não é a distância que Ulla ensinou. Uma área de dezesseis côvados para cada lado da árvore é um quadrado de trinta e dois por trinta e dois côvados, ou 1.024 côvados quadrados, o que é muito maior do que 250.

Mas antes, Ulla derivou esta medida daquilo que aprendemos na seguinte mishná (Shevi’it 1:5): Se houvesse três grandes árvores pertencentes a três diferentes pessoas em um beit se’a, essas árvores se combinam, e pode-se arar toda a