é semelhante a uma varanda parcialmente fechada [le’akhsadra], fechada em três lados, e o lado norte do mundo não é fechado por uma divisória como as outras direções. O sol começa sua revolução no leste e passa para o sul e o oeste, e quando o sol chega ao canto noroeste, ele dá a volta e sobe durante toda a noite acima do céu até o lado leste e não passa pelo lado norte. E Rabi Yehoshua diz: O mundo é semelhante a uma pequena tenda [lekubba], e o lado norte é fechado também por uma divisória, mas quando o sol chega ao canto noroeste ele sai dessa pequena tenda e circula e passa por trás da cúpula, isto é, fora da divisória norte, até chegar ao leste.

Como está declarado: “O sol também nasce e o sol se põe, e se apressa para o seu lugar, onde nasce novamente. Vai para o sul e volta para o norte; o vento gira e torna a girar, e em seus circuitos o vento retorna” (Eclesiastes 1:5–6). O versículo é entendido como descrevendo os movimentos do sol, da seguinte forma: “Vai para o sul” durante o dia, “e volta para o norte,” pelo lado de fora do firmamento, à noite. “O vento gira e torna a girar [ruaḥ] e o vento retorna aos seus circuitos”; como a palavra ruaḥ também pode significar direção ou lado, Rabi Yehoshua explica que estes são o lado do leste e o lado do oeste. Às vezes, nos curtos dias de inverno, o sol contorna-os sem ser visto, e às vezes, nos longos dias de verão, atravessa-os visivelmente.

A baraita continua: Ele costumava dizer. Antes de continuar sua citação, a Guemará faz uma interpolação: Nesta declaração, chegamos à opinião de Rabi Eliezer de que o mundo é como uma varanda parcialmente fechada. A Guemará retoma sua citação da baraita: Há prova de um versículo de que o lado norte está aberto: “Da câmara vem a tempestade”; este é o lado sul que forma um aposento com os outros dois lados. “E o frio vem das partes dispersas” (Jó 37:9); este é o lado norte, que está aberto, e de onde vem um vento frio. “Pelo sopro de Deus se dá o gelo”; este é o lado oeste. “E a largura das águas é restringida” (Jó 37:10); este é o lado leste, de onde vêm as chuvas.

A Guemará pergunta: Mas o Mestre não diz que o vento sul levanta chuvas e faz as ervas crescerem? A Guemará responde que isso não é difícil: isto se refere à chuva que cai suavemente, que rega as plantas e traz crescimento; aquilo se refere a um aguaceiro de chuva que causa danos.

Rav Ḥisda disse: O que significa aquilo que está escrito: “Do norte vem o ouro” (Jó 37:22)? Este é o vento norte, que desvaloriza o ouro ao causar uma seca que eleva o preço dos grãos. E, além disso, está dito: “Os que derramam ouro da bolsa” (Isaías 46:6).

§ Rafram bar Pappa diz que Rav Ḥisda diz: Desde o dia em que o Templo foi destruído, o vento do sul não trouxe chuva, como está declarado na descrição da destruição do Templo: “Ele decreta à direita e há fome, e consome à esquerda e eles não ficam satisfeitos” (Isaías 9:19). Isso significa que Deus decretou que o vento do sul, que é chamado de direita, traria fome consigo. E está escrito: “Norte e direita, Tu os criaste” (Salmos 89:13). Isso prova que o termo direita significa sul.

E Rafram bar Pappa diz que Rav Ḥisda diz: Desde o dia em que o Templo foi destruído, as chuvas não mais descem do bom tesouro, como está declarado: “O Senhor te abrirá o Seu bom tesouro, os céus, para dar a chuva da tua terra no seu tempo” (Deuteronômio 28:12). Num tempo em que o povo judeu cumpre a vontade de Deus, e o povo judeu está estabelecido em sua terra, a chuva desce do bom tesouro. Num tempo em que o povo judeu não está estabelecido em sua terra, a chuva não desce do bom tesouro.

Rabi Yitzḥak diz: Aquele que deseja tornar-se sábio deve voltar-se para o sul, e aquele que deseja tornar-se rico deve voltar-se para o norte. E seu mnemônico para isso é que, no Templo, a Mesa, que simbolizava bênção e abundância, ficava no norte, e o Candelabro, que simbolizava a luz da sabedoria, ficava no sul do Santuário. E Rabi Yehoshua ben Levi diz: Deve-se sempre voltar-se para o sul, pois, uma vez que se torne sábio, posteriormente também se tornará rico, como está declarado a respeito da Torah: "Longura de dias está na sua mão direita; na sua esquerda, riquezas e honra" (Provérbios 3:16).

A Guemará pergunta: Mas Rabi Yehoshua ben Levi diz que a Presença Divina está no oeste. Como, então, alguém pode rezar voltado para o sul? A Guemará explica que se deve inclinar um pouco, de modo que fique voltado para o sudoeste. Rabi Ḥanina disse a Rav Ashi: Um indivíduo como você, que vive ao norte de Eretz Yisrael, deve voltar-se para o sul quando rezar. E de onde derivamos que a Babilônia está localizada ao norte de Eretz Yisrael? Como está escrito numa profecia sobre a destruição de Jerusalém pelos babilônios: "Do norte irromperá o mal sobre todos os habitantes da terra" (Jeremias 1:14).

§ A mishná ensina que deve-se afastar das hortaliças a água em que o linho é deixado de molho, e afastar a mostarda das abelhas. Um Sábio ensinou que Rabi Yosei permite não fazê-lo no caso da mostarda, porque ele pode dizer ao apicultor: Antes que você me diga: Afaste sua mostarda das minhas abelhas, eu posso lhe dizer: Afaste suas abelhas da minha mostarda, pois elas vêm e comem minhas plantas de mostarda. Em outras palavras, você também está causando dano à minha propriedade. Como cada um causa dano ao outro, nenhum deles pode obrigar seu vizinho a se mudar.

MISHNA:Deve-se manter uma árvore a vinte e cinco côvados de distância de uma cisterna, e no caso de uma alfarrobeira e de um sicômoro, cujas raízes se estendem mais longe, deve-se manter a árvore a cinquenta côvados. Esta é a halakhaquer a cisterna ou a árvore esteja localizada acima ou ao lado uma da outra. Se a escavação da cisterna precedeu a árvore, o dono da árvore corta a árvore e o dono da cisterna lhe paga dinheiro. E se a árvore precedeu a cisterna, o dono da árvore não precisa cortar a árvore. Se for incerto se esta veio primeiro ou aquela veio primeiro, o dono da árvore não precisa cortar a árvore. Rabi Yosei diz: Mesmo que a cisterna tenha precedido a árvore, o dono da árvore não precisa cortar a árvore. Isso se deve ao fato de que este cava em sua própria propriedade, e aquele planta em sua própria propriedade.

GEMARA: A Gemara discute a declaração da mishná de que uma árvore deve ser mantida à distância se estiver acima de uma cisterna. Um Sábio ensinou: Esta é a halakhaquer a cisterna esteja abaixo e a árvore acima, quer a cisterna esteja acima e a árvore abaixo. A Gemara pergunta: Concedido, se a cisterna está abaixo e a árvore acima, isso causará dano, pois as raízes se estendem e danificam a cisterna quando rompem suas paredes. Mas se a cisterna está acima e a árvore abaixo, por que ele teria de afastar a árvore, considerando que as raízes se estendem para baixo? Rabi Ḥagga diz em nome de Rabi Yosei: Ele deve afastar a árvore porque suas raízes formam buracos no solo e arruínam o piso da cisterna.

Rabi Yosei diz: Mesmo que a cisterna tenha precedido a árvore, o dono da árvore não precisa cortar a árvore. Isso se deve ao fato de que este cava em sua própria propriedade, e aquele planta em sua própria propriedade. Rav Yehuda diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei. Rav Ashi disse: Quando estávamos estudando na casa de estudo de Rav Kahana, costumávamos dizer que Rabi Yosei concede com relação às flechas de uma pessoa, isto é, a pessoa deve afastar suas atividades do seu vizinho se suas ações causarem dano imediato ao vizinho, mesmo que esteja agindo em sua própria propriedade.

A Guemará relata que um homem chamado Pappei Yona’a era pobre e tornou-se rico. Ele construiu uma mansão [appadna] em sua terra. Havia esses prensadores de sementes de gergelim em sua vizinhança que trabalhavam e, quando prensavam as sementes de gergelim, sua atividade fazia tremer sua mansão. Ele foi perante Rav Ashi para reclamar. Rav Ashi lhe disse: Quando estávamos estudando na casa de estudo de Rav Kahana, costumávamos dizer que Rabbi Yosei concede no que diz respeito às flechas de uma pessoa. Também aqui, porque os prensadores de gergelim causam dano imediato, eles devem se afastar.

A Gemara pergunta: E quanto a mansão deve tremer para que o proprietário tenha o direito de obrigar os prensadores de gergelim a se afastarem?