Aquele que vem colocar um muro perto do muro de seu vizinho pode colocar esse muro perto do muro do vizinho somente se o afastar quatro côvados do muro existente. Assim, a mishná está tratando de alguém que constrói um muro perto do muro de seu vizinho pela primeira vez. Rava objeta a essa explicação: Mas a mishná ensina: Aquele cujo muro estava perto do muro de outro, o que indica que já havia um muro ali.

Em vez disso, Rava disse que isto é o que a mishná está ensinando: No caso de alguém cujo muro estava próximo ao muro de outro a uma distância de quatro côvados e ele caiu, ele não pode colocar outro muro perto do muro do seu vizinho a menos que o afaste quatro côvados dele. Qual é a razão pela qual essa distância deve ser observada? A razão é que caminhar aqui beneficia ali, isto é, o solo é fortalecido pelas pessoas que caminham sobre a terra na área entre os muros.

Rav diz: Eles ensinaram que é preciso deixar um espaço de quatro côvados entre a sua parede e a do seu vizinho somente se ele a constrói ao lado da parede do jardim do seu vizinho, onde as pessoas normalmente não caminham por causa das sementes. Mas, no que diz respeito à parede de um pátio, onde as pessoas caminham, se ele vier colocar a sua parede perto, ele pode colocá-la perto. Em contraste, Rabbi Oshaya diz: Tanto com relação à parede de um jardim quanto à parede de um pátio, se alguém vier colocar a sua parede perto, ele não pode colocá-la perto.

Rabi Yosei bar Ḥanina disse: E os dois amora’im não discordam, pois estão se referindo a casos diferentes. Esta declaração de Rav está se referindo a uma cidade antiga, cujo solo é bem pisado e estável, e aquela declaração de Rabi Oshaya está se referindo a uma cidade nova, onde até mesmo o muro de um pátio requer que se caminhe sobre o solo adjacente para fortalecê-lo.

Com relação à alegação de que a halakha da mishna se deve à necessidade de espaço para as pessoas caminharem no chão entre as paredes, a Guemará pergunta: Aprendemos na mishna: E aquele que deseja construir uma parede em frente às janelas da casa de um vizinho deve afastar a parede quatro côvados das janelas, seja acima, abaixo ou em frente. E é ensinado em uma baraitacom relação a esta regra: Quanto à exigência de distância acima, a parede deve ser alta o suficiente para que não se possa espiar pela janela e ver através da janela; quanto à exigência de distância abaixo, a parede deve ser baixa para que ele não possa ficar de pé sobre ela e ver pela janela; e quanto à exigência de distância em frente, deve-se afastar a parede das janelas para que ela não escureça a casa do vizinho ao bloquear a luz que entra na casa pela janela.

A Guemará analisa esta declaração: A razão pela qual é necessária distância em frente à janela é para que ele não escureça a casa do seu vizinho ao bloquear a luz que entra na casa pela janela, mas isso não se deve ao fato de que caminhar fortalecerá o solo. A Guemará responde: Com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com uma parede posicionada ao lado, isto é, perpendicular à parede que tem a janela, e, portanto, ela bloqueia a entrada de luz na casa pela janela, mas não impede caminhar ao longo da parede do vizinho.

A Guemará pergunta: E até que distância a pessoa deve afastar sua parede se ela for perpendicular à outra parede? Yeiva, sogro de Ashyan bar Nidbakh, diz em nome de Rav: Tanto quanto a largura total da janela. A Guemará pergunta: Mas por que isso é suficiente? Não pode ele ainda espiar para dentro da janela se estiver tão perto? Rav Zevid diz: Isso se refere àquele que inclina sua parede, isto é, ele faz uma inclinação na superfície superior da parede para que não possa ficar em cima dela e olhar pela janela.

A Guemará pergunta: Mas não aprendemos na mishná que se deve manter a parede a quatro côvados de distância da janela? A Guemará responde: Isso não é difícil; aqui, ele constrói a parede de um lado da janela, ao passo que lá, na mishná, ele constrói paredes dos dois lados da janela. Neste último caso, se ele construir as paredes mais perto, bloqueará a luz de entrar na casa pela janela, mesmo que elas sejam perpendiculares.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma dificuldade adicional da mishná abaixo com relação à alegação de que o espaço necessário entre as paredes é para o propósito de caminhar, pois a mishná ensina: E deve-se afastar sua parede quatro côvados de uma calha do telhado para que seu vizinho possa apoiar uma escada no espaço vazio para limpar e consertar a calha. A Guemará analisa esta declaração: A razão pela qual essa distância é exigida é devido ao fato de que ele poderá apoiar uma escada, mas não é devido ao fato de que caminhar fortalecerá o solo. A Guemará responde: Com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com uma calha de telhado inclinada, que se projeta além do limite da parede. Pois, neste caso, se a razão para afastar a parede é devido à caminhada, pode-se caminhar para frente e para trás por baixo dela. Ainda assim, exige-se uma distância de quatro côvados da calha do telhado para que reparos possam ser realizados.

MISHNÁ:Deve-se afastar sua escada quatro côvados do pombal do vizinho, para que uma doninha não possa saltar da escada para o pombal e devorar as aves. E deve-se afastar sua parede quatro côvados de uma calha do telhado, para que o vizinho possa apoiar uma escada no espaço vazio para limpar e consertar a calha.

GEMARA:Digamos que a mishná não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, pois, se estivesse de acordo com a opinião de Rabi Yosei, acaso ele não diz com relação a plantar uma árvore ao lado da cisterna do vizinho: Este cava dentro de sua terra, e aquele planta dentro de sua terra, e nenhum dos dois precisa considerar o que está acontecendo na propriedade do outro?

A Guemará responde: Você pode até dizer que a mishná segue a opinião de Rabi Yosei, pois Rav Ashi não disse: Quando estávamos estudando na casa de estudo de Rav Kahana, ele dizia a nós que Rabi Yosei concede com relação às suas flechas, isto é, ele concede que a pessoa deve se afastar se suas ações causarem dano ao seu próximo. Aqui também, às vezes, quando ele coloca a escada, o mangusto pode estar sentado em um buraco e imediatamente saltar e subir a escada até o pombal. A Guemará questiona: Mas isso é dano indireto, pois ele não é a causa imediata. Rav Tovi bar Mattana disse: Isso quer dizer que é proibido causar até mesmo dano indireto.

A Guemará relata: Rav Yosef tinha certas pequenas palmeiras [talei], e