que o barril sirva ele próprio como barreira. Nesse caso, ele não deve ser suscetível à impureza, pois um vaso de barro não contrai impureza se o seu exterior for exposto à impureza. Antes, deve-se dizer que sua abertura está voltada para dentro, e ele se torna impuro porque a impureza entra por sua abertura. E, se quiser, diga em vez disso que, na verdade, sua abertura está voltada para fora, e com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com um barril de metal, que de fato contrai impureza por seu exterior.

A Guemará levanta outra objeção à suposição de que um item para o qual há um uso não reduz as dimensões de uma janela, mesmo que não seja suscetível à impureza, a partir de uma baraita (Tosefta, Oholot 14:6): Com relação a erva que alguém arrancou e colocou numa janela ou que cresceu por si só em janelas; e retalhos de tecido que não medem três por três palmos; e um membro ou carne pendente de um animal doméstico ou de uma fera; e uma ave pousada na janela; e um gentio sentado na janela; e uma criança nascida após oito meses de gestação, de quem não se espera que sobreviva, que é colocada na janela; e sal; e um recipiente de barro; e um rolo da Torah, todos estes reduzem as dimensões da janela. Consequentemente, a impureza passa através dela somente se restar um espaço aberto de um palmo quadrado. Mas, com relação a neve, granizo, geada, gelo e água, todos estes não reduzem as dimensões de uma janela.

A Guemará prossegue desafiando a decisão de Shmuel a partir de cada um dos casos da baraita. A Guemará pergunta: Mas, de acordo com Shmuel, que diz que um item que tem uso não é considerado parte da janela e não reduz as dimensões do espaço, a grama é adequada para o consumo por seu animal, portanto ela não permanecerá na janela. No entanto, a baraita afirma que a grama reduz as dimensões da janela. A Guemará responde: Isso se refere à afrazta, que é uma grama venenosa imprópria para o consumo de um animal.

A baraita ensina: Ou a grama que cresceu por conta própria também reduz as dimensões da janela. A Guemará pergunta: Mas, uma vez que a grama danifica a parede, o proprietário a removerá. Portanto, ela não deveria servir como barreira à impureza. Rabba diz: Isso se refere a uma parede de uma ruína, cuja integridade estrutural é insignificante, e, portanto, o proprietário não se dará ao trabalho de remover a grama. Rav Pappa diz: A baraita pode até estar se referindo a uma parede em uma casa habitada, e trata de um caso em que a grama vem de três palmos além da janela. Em outras palavras, a grama não cresce na janela, mas cria raízes a certa distância e, de lá, alcança a janela. O morador não se importa com essa grama e não a arrancará.

A Guemará pergunta ainda: Por que retalhos de tecido reduzem as dimensões da janela? Afinal, eles são adequados para remendar um rasgo em uma roupa. A Guemará responde: Isso se refere a retalhos grossos, que são inadequados para remendo. A Guemará questiona: Ainda assim, eles são adequados para um sangrador limpar o sangue no ponto da incisão. A Guemará responde: Refere-se a pano de saco, que arranha a pele e não seria usado para esse propósito.

A Guemará pergunta: Se está se referindo a pano de saco, por que a baraita afirma que não é de três por três palmos? Deveria ter dito que não é de quatro por quatro palmos. Material tecido grosseiro do tipo usado para sacos, em vez de roupas, é suscetível à impureza apenas se sua área medir pelo menos quatro por quatro palmos. A Guemará responde: Não é pano de saco propriamente dito; antes, é como pano de saco, isto é, é rígido, e portanto não será usado por um sangrador, mas é tecido como roupa comum.

A baraita ensina: E um membro ou carne pendente de um animal ou de uma fera reduz as dimensões de uma janela. A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de Shmuel, por que isso deveria ser assim? Afinal, o animal pode levantar-se e escapar, e, portanto, não deve ser considerado como parte da janela. A Guemará responde: Isso se refere a um animal que está amarrado no lugar.

A Guemará questiona: Mas o dono do animal o pegará e o abaterá. A Guemará responde: Está se referindo a um animal não kosher que não será abatido. A Guemará questiona: Mesmo assim, ele o pegará e o venderá a um gentio. A Guemará responde: Está se referindo a um animal magro, que ninguém comprará. A Guemará continua: Mesmo que o animal não se mova, há utilidade para a parte que está pendurada, pois ele pode cortá-la e jogá-la aos cães. A Guemará responde: Como há sofrimento para o animal se ele a cortar, ele não fará isso.

A baraita ensina ainda: E um pássaro pousado na janela reduz suas dimensões. A Guemará questiona: Mas ele voará para longe, e, portanto, não deve ser considerado parte da janela. A Guemará responde: Trata-se de um pássaro que está amarrado no lugar. A Guemará questiona ainda: Mas o dono o pegará e o abaterá. A Guemará responde: Trata-se de um pássaro não kosher, que ele não abaterá. A Guemará continua: Mesmo que não seja kosher, ele o pegará e o venderá a um gentio. A Guemará responde: Trata-se de uma kelanita, um tipo de pássaro tão ossudo que ninguém o compraria para consumir.

A Guemará pergunta: Mas, ainda assim, ele pode dá-lo a uma criança para brincar, então por que isso reduz as dimensões da janela? A Guemará responde: Está se referindo a um pássaro que arranha. A Guemará questiona: Mas uma kelanita não arranha. A Guemará responde: A baraita está se referindo a um tipo de pássaro que é como uma kelanita no sentido de que é ossudo, mas tende a arranhar as pessoas.

A baraita declara ainda: E um gentio sentado na janela reduz suas dimensões. A Guemará pergunta: Mas o gentio se levantará e irá embora, então por que ele reduz as dimensões da janela? A Guemará responde: Isso se refere a alguém que está amarrado no lugar. A Guemará continua: Outra pessoa virá e o soltará. A Guemará responde: Isso se refere a um leproso, de quem as pessoas têm medo de tocar. A Guemará questiona: Outro leproso virá e o soltará. Antes, isso se refere a um prisioneiro da monarquia. Como ele está confinado como punição, os outros têm medo de soltá-lo.

A baraita ensina: E uma criança nascida após oito meses de gravidez que é colocada na janela reduz suas dimensões. A Guemará questiona: Talvez sua mãe venha e o remova dali. A Guemará responde: Isso se refere ao Shabat, quando é proibido mover essa criança, como é ensinado em uma baraita: Uma criança nascida após oito meses é como uma pedra com relação às halakhot de separado [muktze], e, portanto, é proibido movê-lo; mas sua mãe pode se inclinar sobre a criança e amamentá-lo, devido ao perigo de que a falta de amamentação a faça adoecer.

A baraita ensina: O sal reduz as dimensões de uma janela. A Guemará questiona: Ele é adequado para uso, e as pessoas o removerão dali. A Guemará responde: Isso se refere ao sal amargo, que não é usado como tempero. A Guemará questiona: Ainda assim, ele é adequado para curtir peles. A Guemará responde: Refere-se ao sal que tem espinhos misturados nele e, portanto, não será usado para curtir.

A Gemara questiona: Ainda assim, uma vez que este sal danifica a parede, ele o removerá dali. A Gemara responde: Isso se refere a um caso em que ele está sobre um caco de barro e, consequentemente, não danifica a parede. A Gemara declara: Se ele está apoiado sobre barro, que o próprio caco sirva de barreira contra a propagação da impureza. Então, por que o sal é mencionado?