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מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, אֵלּוּ הֵן: אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. אַבְרָהָם – דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״בַּכֹּל״. יִצְחָק – דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״מִכֹּל״. יַעֲקֹב – דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״כֹּל״.
um gosto do Mundo Vindouro. Eles são: Abraão, Isaque e Jacó. Abraão, como está escrito a seu respeito: “E o Senhor abençoou Abraão com tudo” (Gênesis 24:1). Isaque, como está escrito a seu respeito: “E comi de tudo” (Gênesis 27:33). Jacó, como está escrito a seu respeito: “Porque eu tenho tudo” (Gênesis 33:11). Isso ensina que já em vida eles mereceram tudo, isto é, a perfeição.
שְׁלֹשָׁה לֹא שָׁלַט בָּהֶן יֵצֶר הָרָע, אֵלּוּ הֵן: אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב; דִּכְתִיב בְּהוּ: ״בַּכֹּל״, ״מִכֹּל״, ״כֹּל״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף דָּוִד, דִּכְתִיב: ״וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי״. וְאִידַּךְ – צַעֲרֵיהּ הוּא דְּקָא מַדְכַּר.
Havia três pessoas sobre as quais a inclinação para o mal não tinha domínio. São elas: Abraão, Isaque e Jacó, como está escrito a respeito deles, respectivamente: “Com tudo”, “de tudo”, “tudo”. A plenitude de suas bênçãos significa que eles não precisaram lutar contra suas inclinações para o mal. E alguns dizem que até mesmo Davi não estava sujeito à sua inclinação para o mal, como está escrito: “E meu coração morreu dentro de mim” (Salmos 109:22), significando que a inclinação para o mal em seu coração foi anulada como se seu coração tivesse morrido. E como a outra autoridade, que não inclui Davi em sua lista, explica este versículo? Ele está mencionando seus sofrimentos. Davi quer dizer que seu coração morreu dentro dele devido a todo o sofrimento que suportou, mas não diz nada sobre sua inclinação para o mal.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה לֹא שָׁלַט בָּהֶן מַלְאַךְ הַמָּוֶת, וְאֵלּוּ הֵן: אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב, מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וּמִרְיָם. אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב – דִּכְתִיב בְּהוּ: ״בַּכֹּל״, ״מִכֹּל״, ״כֹּל״; מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וּמִרְיָם – דִּכְתִיב בְּהוּ: ״עַל פִּי ה׳״.
Os Sábios ensinaram: Houve seis pessoas sobre as quais o Anjo da Morte não teve domínio em sua morte, e elas são: Abraão, Isaque e Jacó, Moisés, Aarão e Miriam. Abraão, Isaque e Jacó, como está escrito a respeito deles, respectivamente: “Com tudo”, “de tudo”, “tudo”; como foram abençoados com tudo, certamente foram poupados da angústia do Anjo da Morte. Moisés, Aarão e Miriam, como está escrito a respeito deles que morreram “pela boca do Senhor” (Números 33:38; Deuteronômio 34:5), o que indica que morreram com um beijo, e não pela mão do Anjo da Morte.
וְהָא מִרְיָם לָא כְּתִיב בָּהּ: ״עַל פִּי ה׳״! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִרְיָם נָמֵי בִּנְשִׁיקָה מֵתָה, דְּאָתְיָא ״שָׁם״–״שָׁם״ מִמֹּשֶׁה. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר בָהּ ״עַל פִּי ה׳״ – שֶׁגְּנַאי הַדָּבָר לוֹמַר.
A Guemará pergunta: Mas com relação a Miriam não está escrito: “Pela boca do Senhor.” Rabi Elazar diz: Miriam também morreu com um beijo, como isso é aprendido por meio de uma analogia verbal entre a palavra “ali” mencionada com relação a Miriam: “E Miriam morreu ali” (Números 20:1), e a palavra “ali” mencionada com relação a Moisés: “E Moisés morreu ali” (Deuteronômio 34:5). E por qual razão “pela boca do Senhor” não é declarado com relação a ela? É impróprio mencionar morte por beijo com relação a uma mulher.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁבְעָה לֹא שָׁלַט בָּהֶן רִמָּה וְתוֹלֵעָה, וְאֵלּוּ הֵן: אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב, מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וּמִרְיָם, וּבִנְיָמִין בֶּן יַעֲקֹב. אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב – דִּכְתִיב [בְּהוּ]: ״בַּכֹּל״, ״מִכֹּל״, ״כֹּל״. מֹשֶׁה, אַהֲרֹן וּמִרְיָם – דִּכְתִיב [בְּהוּ]: ״עַל פִּי ה׳״. בִּנְיָמִין בֶּן יַעֲקֹב – דִּכְתִיב: ״וּלְבִנְיָמִין אָמַר: יְדִיד ה׳, יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף דָּוִד, דִּכְתִיב: ״אַף בְּשָׂרִי יִשְׁכֹּן לָבֶטַח״. וְאִידַּךְ – הָהוּא רַחֲמֵי הוּא דְּקָא בָּעֵי.
Os Sábios ensinaram: Havia sete pessoas sobre as quais o verme e a larva não tiveram domínio, e são elas: Abraão, Isaque e Jacó, Moisés, Aarão e Miriam, e Benjamim, filho de Jacó. Abraão, Isaque e Jacó, pois está escrito a respeito deles, respectivamente: “Com tudo”, “de tudo”, “tudo”. Moisés, Aarão e Miriam, pois está escrito a respeito deles: “Pela boca do Senhor”; Benjamim, filho de Jacó, pois está escrito: “E a Benjamim ele disse: O amado do Senhor habitará em segurança junto d’Ele” (Deuteronômio 33:12). Mesmo na morte, ele repousa em segurança, sem ser incomodado por vermes. E alguns dizem que até Davi está incluído, como está escrito: “Também minha carne habita segura” (Salmos 16:9). A Guemará pergunta: E como o outro sábio, que não inclui Davi, explica isso? A Guemará responde: Ele está pedindo misericórdia, para que sua carne habite segura e não esteja sujeita a vermes e larvas, mas seu pedido foi negado.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה מֵתוּ בְּעֶטְיוֹ שֶׁל נָחָשׁ. וְאֵלּוּ הֵן: בִּנְיָמִין בֶּן יַעֲקֹב, וְעַמְרָם אֲבִי מֹשֶׁה, וְיִשַׁי אֲבִי דָּוִד, וְכִלְאָב בֶּן דָּוִד. וְכוּלְּהוּ גְּמָרָא, לְבַר מִיִּשַׁי אֲבִי דָוִד דִּמְפָרַשׁ בֵּיהּ [קְרָא], דִּכְתִיב: ״וְאֶת עֲמָשָׂא שָׂם אַבְשָׁלֹם תַּחַת יוֹאָב עַל הַצָּבָא, וַעֲמָשָׂא בֶן אִישׁ וּשְׁמוֹ יִתְרָא הַיִּשְׂרְאֵלִי, אֲשֶׁר בָּא אֶל אֲבִיגַיִל בַּת נָחָשׁ אֲחוֹת צְרוּיָה אֵם יוֹאָב״ – וְכִי בַּת נָחָשׁ הִיא? וַהֲלֹא בַּת יִשַׁי הִיא, דִּכְתִיב: ״וְאַחְיֹתֵיהֶם צְרוּיָה וַאֲבִיגַיִל״! אֶלָּא בַּת מִי שֶׁמֵּת בְּעֶטְיוֹ שֶׁל נָחָשׁ.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Houve quatro pessoas que morreram apenas por causa do conselho da serpente primordial, em consequência do qual toda a humanidade se tornou mortal, e não por causa de qualquer pecado pessoal. E são elas: Benjamim, filho de Jacó; Anrão, pai de Moisés; Jessé, pai de Davi; e Quilabe, filho de Davi. E todos estes são conhecidos pela tradição, exceto Jessé, pai de Davi, a respeito de quem está escrito explicitamente: “E Absalão pôs Amasa sobre o exército em lugar de Joabe, e Amasa era filho de um homem cujo nome era Itra, o israelita, que teve relações com Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe” (II Samuel 17:25). Mas era Abigail filha de Naás? Não era ela filha de Jessé, como está escrito: “E suas irmãs eram Zeruia e Abigail” (I Crônicas 2:16)? Antes, ela foi chamada “filha de Naás” para indicar que ela era filha de alguém que morreu apenas por causa do conselho da serpente.
הַדְרָן עֲלָךְ הַשּׁוּתָּפִין
מַתְנִי׳ לֹא יַחְפּוֹר אָדָם בּוֹר סָמוּךְ לְבוֹרוֹ שֶׁל חֲבֵירו,ֹ וְלֹא שִׁיח, וְלֹא מְעָרָה, וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם, וְלֹא נִבְרֶכֶת כּוֹבְסִין – אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִכּוֹתֶל חֲבֵירוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וְסָד בְּסִיד.
MISHNÁ:Uma pessoa não pode cavar um poço perto do poço de outra, a fim de evitar danificar o poço desta última. E, de modo semelhante, não se pode cavar uma vala, nem uma caverna, isto é, um poço coberto, nem um canal de água, nem um tanque de lavadeiro, que é um poço usado para lavar roupas, a menos que ele afaste todos estes três palmos da parede do outro e aplique cal no local onde há água.
וּמַרְחִיקִים אֶת הַגֶּפֶת, וְאֶת הַזֶּבֶל, וְאֶת הַמֶּלַח, וְאֶת הַסִּיד, וְאֶת הַסְּלָעִים, מִכּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים; אוֹ סָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַזְּרָעִים, וְאֶת הַמַּחֲרֵישָׁה, וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים.
E deve-se afastar o resíduo sólido de produtos que foram prensados e ficaram sem seu óleo, por exemplo, o bagaço de azeitonas das quais o óleo foi espremido, bem como o esterco animal, o sal, a cal e as pedras, a três palmos da parede do outro, pois todos esses itens produzem calor e podem danificar a parede. Ou, alternativamente, ele pode rebocar a parede com cal para evitar dano. Deve-se igualmente afastar sementes, isto é, não se pode plantar sementes, nem se pode operar o arado, e deve-se afastar a urina, a três palmos da parede do outro.
וּמַרְחִיקִין אֶת הָרֵיחַיִם שְׁלֹשָׁה מִן הַשֶּׁכֶב, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הָרֶכֶב; וְאֶת הַתַּנּוּר – שְׁלֹשָׁה מִן הַכִּלְיָא, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הַשָּׂפָה.
A mishná continua: E deve-se afastar um moinho da parede de um vizinho em três palmos a partir da pedra inferior do moinho, o que corresponde a quatro palmos a partir da pedra superior menor do moinho. E deve haver uma distância de três palmos da base saliente [hakalya] de um forno até a parede, o que corresponde a quatro palmos da borda superior estreita [hassafa] do forno.
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