GEMARA: O tanna da mishná começa falando de um poço: Uma pessoa não pode cavar um poço perto do poço de outra, e, no entanto, ele termina com uma referência a uma parede: A menos que o afaste da parede de outra pessoa. Que o tannaensine: A menos que ele tenha afastado seu poço ou vala três palmos do poço de outra pessoa, assim como começa sua declaração referindo-se a um poço. Por que a mishná de repente menciona uma parede aqui?

Abaye disse, e alguns dizem que foi Rav Yehuda quem disse: Aprendemos que a mishná quer dizer: Da parede de seu poço. Em outras palavras, deve-se ler a mishná da seguinte forma: A menos que ele afaste seu poço ou sua vala três palmos da parede do poço do outro. O vizinho também construiu seu poço perto da divisa entre as duas propriedades, e a mishná ensina que aquele que cava um poço deve afastá-lo três palmos da parede do poço do outro.

A Guemará questiona: Mas, ainda assim, que ensine: A menos que ele tenha afastado suas escavações três palmos da cisterna de outro, e entender-se-ia que o termo cisterna se refere à parede da cisterna do outro. A Guemará responde: Ao usar a expressão: Da parede de outro, isso nos ensina incidentalmente que a parede de uma cisterna deve ter pelo menos três palmos de espessura, pois a parede da cisterna do outro ocupava os três palmos completos entre a cavidade de sua cisterna e a propriedade de seu vizinho. A diferença prática dessa observação é com relação à compra e venda, como foi ensinado em uma baraita: Com relação a alguém que diz a outro: Estou lhe vendendo uma cisterna e suas paredes, a parede da cisterna deve ter pelo menos três palmos de espessura.

§ Foi ensinado: Com relação a alguém que vem cavar qualquer uma dessas escavações ou colocar qualquer um dos itens listados na mishná perto da divisa de seu campo, quando seu vizinho atualmente não tem cisterna, Abaye diz: Ele pode cavar ou colocar esses itens perto da divisa; e Rava diz: Ele não pode cavar ou colocar esses itens perto da divisa. A Guemará explica: Todos concordam que ele não pode cavar ou colocar esses itens perto de um campo de seu vizinho se esse campo é destinado à escavação de cisternas, pois assim ele restringirá seu vizinho de usar seu campo da maneira como se espera que seja usado. Quando eles discordam, é com relação a um campo que não é destinado à escavação de cisternas.

A Guemará elabora: Abaye diz: Ele pode cavar estas escavações ou colocar estes itens perto da divisa, pois o campo do vizinho não é destinado a poços, de modo que ele não está causando nenhum dano ao fazê-lo. Rava diz: Ele não pode cavar estas escavações nem colocar estes itens perto da divisa, pois o vizinho pode dizer-lhe: Assim como você mudou de ideia e cavou um poço, eu também posso mudar de ideia e cavar um poço, e não poderei mais cavar perto da minha divisa se você cavar seu poço perto da divisa.

Há aqueles que dizem uma versão diferente desta discussão: Todos concordam que se pode cavar estas escavações ou colocar estes itens perto da divisa de um campo que não é designado para cavar poços. Quando discordam, é com relação a um campo que é designado para cavar poços. Abaye diz: Pode-se cavar estas escavações ou colocar estes itens perto da divisa; e esta é a halakhamesmo de acordo com a opinião dos Rabinos, que dizem na mishná (25b): Deve-se distanciar uma árvore vinte e cinco côvados de uma cisterna, para que as raízes da árvore não cresçam e danifiquem a cisterna do vizinho em seu campo. A diferença é que lá isso é proibido, pois quando ele planta a árvore já existe uma cisterna. Mas aqui, no momento em que ele cava sua cisterna, ainda não há cisterna no campo do seu vizinho.

E Rava diz: Não se pode cavar essas escavações nem colocar esses itens perto da divisa; e esta é a halakhamesmo de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que diz naquela mesma mishná: Este pode cavar em seu campo e aquele pode plantar em seu campo, isto é, não é necessário afastar sua árvore por medo de danificar o campo do vizinho por meio de raízes que se expandem. A razão pela qual Rava sustenta que sua decisão está correta mesmo de acordo com a opinião de Rabi Yosei é que essa questão se aplica apenas lá, pois quando ele planta a árvore, suas raízes, que poderiam danificar a cisterna, ainda não estão presentes. Consequentemente, quando ele planta, não causa nenhum dano. Mas aqui, o vizinho pode dizer-lhe: Cada golpe seu com a enxada solta a minha terra, e, portanto, você já está causando dano ao cavar sua cisterna.

A Guemará sugere uma prova: Aprendemos na mishná que uma pessoa não pode cavar um poço perto do poço de outra, a menos que o faça a uma distância de três palmos da parede do vizinho. A Guemará analisa esta afirmação: Aparentemente, a razão pela qual ele não pode cavar perto da divisa do campo do vizinho é que há ali um poço, do que se pode inferir que, se não há poço, ele pode cavar seu poço perto da parede do vizinho. Concedido, de acordo com essa segunda versão da disputa, na qual você disse: Todos concordam que se pode cavar essas escavações ou colocar esses itens perto da divisa de um campo que não é designado para cavar poços, pode-se explicar que a mishná está se referindo a um campo que não é designado para cavar poços.

Mas, de acordo com aquela primeira versão da disputa, na qual você disse que eles discordam com relação a um campo que não é designado para cavar poços, há uma dificuldade. Concedido, isso se resolve bem de acordo com a opinião de Abaye, que diz que se pode cavar o próprio poço perto da divisa quando o vizinho não tem poço. Mas de acordo com a opinião de Rava, que sustenta que é proibido cavar um poço perto da divisa em quaisquer circunstâncias, a decisão desta mishná é difícil.

A Guemará explica: Rava poderia ter dito a você: Não foi declarado com relação àquela mishná que Abaye diz, e alguns dizem que foi Rav Yehuda quem diz: Aprendemos que a mishná quer dizer: Da parede de seu poço? Isso indica que o vizinho deve afastar a borda de seu poço da divisa pela espessura de sua parede, que é de três palmos. Portanto, mesmo de acordo com a decisão da mishná, não se pode cavar seu poço diretamente adjacente à divisa.

Há aqueles que dizem esta discussão em forma de objeção à opinião de Abaye. A mishná ensina que a pessoa deve afastar sua cisterna da de seu vizinho, e foi declarado com relação a essa decisão que Abaye diz, e alguns dizem que foi Rav Yehuda quem diz: Aprendemos que isso significa: Da parede de sua cisterna. Em outras palavras, a borda da cisterna do vizinho deve estar a três palmos da divisa. Concedido, de acordo com essa primeira versão da disputa, na qual você disse: Todos concordam que ele não pode cavar ou colocá-los perto de um campo de seu vizinho se esse campo for designado para cavar cisternas, pode-se explicar que a mishná está se referindo a um campo designado para cavar cisternas.

Mas de acordo com essa segunda versão da disputa, na qual você disse que eles discordam com relação a um campo que é designado para cavar poços, há uma dificuldade. Concedido, isso se resolve bem de acordo com a opinião de Rava, que diz que é proibido cavar um poço perto da divisa nesse caso. Mas de acordo com a opinião de Abaye, a decisão desta mishná é difícil, pois, se a mishná está se referindo à parede do poço do vizinho, isso indica que o primeiro poço foi cavado perto da divisa.

A Guemará explica: Abaye poderia ter lhe dito: a mishná está se referindo ao caso específico em que ambos os vizinhos vieram cavar seus poços ao mesmo tempo. Consequentemente, ambos devem afastar seus poços um do outro. Se ainda não há poço junto à divisa, e o vizinho não está cavando naquele momento, pode-se cavar seu poço ao lado da divisa.

A Gemara sugere: Vem e ouve uma prova de uma baraita: No caso de rocha que é tão macia que se esfarela nas mãos, e nenhuma ferramenta é necessária, este pode cavar sua cisterna daqui, e aquele pode cavar sua cisterna dali. Este afasta sua cisterna três palmos e reveste com cal, e aquele afasta sua cisterna três palmos e reveste com cal. Isso indica que o primeiro que cava uma cisterna deve afastar sua cisterna mesmo quando o segundo ainda não tem uma cisterna. A Gemara rejeita essa prova: Rocha que se esfarela nas mãos é diferente. Nesse caso, deve-se manter distância da divisa devido à maciez do solo.

A Guemará fica intrigada com esta troca: E aquele que perguntou isso, por que perguntou? A baraita está se referindo explicitamente a rocha que se esfarela nas mãos de alguém, portanto este é claramente um caso único. A Guemará responde que o Sábio que fez a pergunta presumiu que a halakha da baraita inclui todos os tipos de solo, e pensou que era necessário para o tanna mencionar o exemplo específico de rocha que se esfarela nas mãos, pois poderia passar pela sua mente dizer que, uma vez que essa substância se esfarela nas mãos, ele é obrigado a manter seu poço a uma distância ainda maior. Para contrariar isso, a baraita nos ensina que uma distância de três palmos é suficiente.

A Guemará sugere: Venha e ouça uma prova da mishná: Deve-se afastar o resíduo sólido do produto que foi prensado e ficou sem seu óleo, e o esterco animal, e