Um escriba pode escrever uma nota promissória para um devedor que a solicite, mesmo que o credor não esteja com ele quando solicita o documento, mas um escriba não pode escrever uma nota promissória para um credor que a solicite a menos que o devedor esteja com ele e consinta. E é o devedor quem paga ao escriba seus honorários.

Um escriba pode redigir uma escritura de venda para um vendedor de um campo que a solicite mesmo que o comprador não esteja com ele quando apresentar seu pedido, mas um escriba não pode redigir uma escritura de venda para um comprador que a solicite a menos que o vendedor esteja com ele e consinta. E é o comprador quem paga ao escriba seus honorários.

Um escriba não pode escrever documentos de noivado e documentos de casamento, exceto com o consentimento de ambos os lados, o noivo e a noiva. E é o noivo quem dá ao escriba seu pagamento.

Um escriba não pode escrever contratos para meeiros e empreiteiros, exceto com o consentimento de ambas as partes, isto é, do meeiro ou empreiteiro e daquele que o contrata. E é o meeiro ou empreiteiro quem dá ao escriba o seu salário.

Um escriba não pode escrever documentos que atestem acordos de arbitragem ou qualquer outro decreto do tribunal, exceto com o consentimento de ambas as partes no litígio. E ambas as partes dão ao escriba o seu salário. Rabban Shimon ben Gamliel diz: O escriba escreve dois documentos para as duas partes, um para esta por si só, e um para aquela por si só.

GEMARA:O que significa: Desde que o escriba reconheça as partes que solicitam o documento? Rav Yehuda diz que Rav diz: Isso significa desde que ele reconheça o nome do homem no caso do documento de divórcio e o nome da mulher no caso do recibo.

A Guemará relata: Rav Safra, Rav Aḥa bar Huna e Rav Huna bar Ḥinnana estavam sentados, e Abaye estava sentado perto deles. E, enquanto estavam sentados, levantaram um dilema: Rav quis dizer que, com relação ao nome do homem no caso da escritura de divórcio, sim, ele deve ser conhecido pelo escriba, mas o nome da mulher não precisa ser conhecido pelo escriba? E quis ele dizer que, com relação ao nome da mulher no caso do recibo, sim, ele deve ser conhecido pelo escriba, mas o nome do homem não precisa ser conhecido pelo escriba?

Mas, sendo assim, haja uma preocupação de que talvez o homem que fez o pedido escreva a carta de divórcio e pretenda ir e entregá-la à esposa de outro homem com o mesmo nome.

E de modo semelhante, no caso do recibo, deve haver a preocupação de que haverá vezes em que a mulher escreve o recibo e pretende dá-lo a um homem que não é seu marido, cuja esposa compartilha o nome dela.

Abaye disse-lhes: Vocês não estão entendendo corretamente a declaração de Rav. Isto é o que Rav diz: O nome do homem no caso da carta de divórcio deve ser conhecido pelo escriba, e o mesmo se aplica ao nome da mulher, que também deve ser conhecido pelo escriba. E o nome da mulher no caso do recibo deve ser conhecido pelo escriba, e o mesmo se aplica ao nome do homem, que também deve ser conhecido pelo escriba.

Eles continuaram sua linha de questionamento: E mesmo que ambos os nomes sejam conhecidos pelo escriba, haja uma preocupação com a possibilidade de dois homens com o mesmo nome, como dois homens chamados Yosef ben Shimon, que moram na mesma cidade e cujas esposas também compartilham o mesmo nome, e talvez o homem que fez o pedido escreva a carta de divórcio e pretenda ir e entregá-la à esposa do outro homem que tem o mesmo nome que ele. Rav Aḥa bar Huna lhes disse em resposta que isto é o que Rav diz: Se houver dois homens chamados Yosef ben Shimon que moram na mesma cidade e são casados com mulheres que têm o mesmo nome, eles só podem divorciar-se de suas esposas na presença um do outro.

Eles continuaram a perguntar: Mas mesmo que o escriba saiba o nome do homem e o nome da esposa do homem, haja uma preocupação de que talvez alguém vá para outra cidade e estabeleça para si um nome falso como Yosef ben Shimon, e ele escreverá a carta de divórcio e a dará à esposa do outro homem, cujo nome realmente é Yosef ben Shimon.

Rav Huna bar Ḥinnana disse-lhes que isto é o que Rav diz: Com relação a qualquer pessoa cujo nome tenha sido estabelecido em uma cidade por trinta dias, não há preocupação a seu respeito de que seu nome seja falso. Presume-se que este seja seu verdadeiro nome.

Eles continuaram a perguntar: E se o nome dele não tiver sido estabelecido por trinta dias? Como pode um recém-chegado a uma cidade ter uma carta de divórcio redigida para ele? Abaye disse: É suficiente que as pessoas o chamem pelo nome que ele reivindica para si e ele responda a esse chamado. Rav Zevid disse: Um mentiroso é cuidadoso em sustentar suas mentiras, e só porque ele responde quando é chamado por um determinado nome não prova que esteja dizendo a verdade. Portanto, um recém-chegado teria de esperar trinta dias antes de pedir que um escriba lhe escrevesse uma carta de divórcio.

§ Havia um certo recibo de pagamento de um contrato de casamento no qual Rav Yirmeya bar Abba havia assinado como testemunha. Aquela mulher, cujo nome correspondia ao nome no recibo, compareceu perante Rav Yirmeya, buscando receber o pagamento de seu contrato de casamento. Rav Yirmeya reconheceu seu nome, mas não sua aparência. A mulher lhe disse: Não fui eu cujo nome estava no recibo que você assinou, mas outra mulher com o mesmo nome; eu não recebi o pagamento do meu contrato de casamento. Rav Yirmeya disse: Eu também disse aos outros testemunhos assinados no documento: A mulher para quem assinamos o recibo não é ela. Mas eles me disseram: De fato é a mesma mulher, mas ela envelheceu e sua voz amadureceu e mudou, e é por isso que você não a reconhece.

Abaye disse que, embora os Sábios tenham dito: