e convertê-los em um número menor de dinares. Portanto, o que se pode dizer? As possibilidades restantes, a maior e a menor, são: seiscentas istira e um dinar, e seiscentos dinares e mais um dinar. O princípio orientador é que o portador do documento está em desvantagem, e presume-se o menor desses dois valores.

§ Abaye disse: Com relação a este que precisa mostrar sua assinatura no tribunal com o propósito de corroborar sua assinatura em um documento, ele não deve mostrá-la escrevendo-a no final do pergaminho, para que outra pessoa, sem escrúpulos, não encontre o pergaminho e escreva acima da assinatura que o signatário lhe deve dinheiro. E tal documento seria válido, pois aprendemos em uma mishná (175b): Se alguém apresenta a um devedor um documento na caligrafia do devedor declarando que ele deve dinheiro a ele, mas sem testemunhas assinadas no documento, o credor pode cobrar apenas de bens não vendidos, isto é, bens que estão atualmente na posse do devedor.

A Guemará relata: Havia certo cobrador de impostos judeu que compareceu diante de Abaye e lhe disse: Que o Mestre me mostre sua assinatura em um pedaço de papel para eu guardá-la em meus registros, pois quando rabinos vêm a mim e me mostram uma nota com sua assinatura, atestando o fato de que são estudiosos da Torah, eu os deixo passar sem pagar o imposto. Abaye lhe mostrou sua assinatura no topo do pergaminho, embora o inescrupuloso cobrador de impostos continuasse puxando o pergaminho para longe de Abaye, de modo que a assinatura ficasse embaixo. Abaye percebeu isso e lhe disse: Os Sábios já previram pessoas como você e aconselharam que ninguém jamais escreva sua assinatura na parte inferior de um papel.

§ Abaye disse: Ao redigir uma nota promissória, não se deve escrever nenhum número de três até dez no fim de uma linha, para que não alguém cometa falsificação e escreva um acréscimo ao número, já que ele está no fim da linha. Em hebraico e aramaico, as palavras para os números de três a nove podem ser alteradas para trinta a noventa, respectivamente, acrescentando-se o sufixo in, escrito com as letras yod e nun. Dez pode ser alterado para vinte de maneira semelhante. E se por acaso lhe ocorrer que esses números caiam no fim de uma linha, ele deve repetir suas palavras duas ou três vezes, declarando e reafirmando o acordo em questão, pois é impossível que o número não venha eventualmente a ocorrer para ele no meio de uma linha. Quando há uma contradição, a menção final do valor é a que tem autoridade, como a mishná ensina.

A Gemara relata: Havia uma certa escritura de venda na qual estava escrito que o item vendido era: No meu jardim, um terço do pomar. O comprador foi e apagou o topo e a base da letra beit do termo: Do pomar [befardeisa], e assim transformou o prefixo beit em um vav, resultando em: No meu jardim um terço, e o pomar [ufardeisa], indicando que a venda incluía um terço do jardim além de todo o pomar. O documento foi apresentado a Abaye, que disse ao comprador: Qual é a razão de haver tanto espaço ao redor deste vav? Como a letra vav é mais estreita do que a letra beit, surgiu um espaço maior entre as letras em comparação com o espaçamento das letras no restante do documento. Abaye amarrou o comprador, isto é, submeteu-o a coerção física, e ele confessou a falsificação.

A Guemará relata: Havia uma certa escritura de venda na qual estava escrito que o item vendido era: As porções de Reuven e Shimon, irmãos [aḥei]. Reuven e Shimon por acaso tinham um irmão cujo nome era Aḥai, que, quando escrito sem vogais, é grafado de modo idêntico a aḥei. O comprador foi e escreveu um vav conjuntivo no documento antes da palavra aḥei, e alterou a redação para: As porções de Reuven e Shimon e Aḥai. O documento foi apresentado a Abaye, que disse ao comprador: Qual é a razão de estar tão apertado em torno deste vav? Ao inserir o vav extra, surgiu um espaço menor entre as letras em comparação com o espaçamento das letras no restante do documento. Abaye amarrou o comprador, isto é, submeteu-o a coerção física, e ele confessou a falsificação.

A Guemará relata: Havia certo documento sobre o qual estavam apostas as assinaturas de Rava e Rav Aḥa bar Adda. Aquele que portava o documento compareceu perante Rava, que lhe disse: Esta é a minha assinatura, mas eu nunca assinei qualquer documento na presença de Rav Aḥa bar Adda. Rava amarrou o portador do documento, isto é, submeteu-o a coerção física, e ele confessou a falsificação. Rava lhe disse: Concedo que você foi capaz de falsificar a minha assinatura, mas como conseguiu realizar uma falsificação da assinatura de Rav Aḥa bar Adda, já que suas mãos tremem e, por isso, sua assinatura é característica? O homem disse: Coloquei minhas mãos sobre a corda de uma ponte estreita [amitzra], e assim consegui reproduzir a assinatura de Rav Aḥa. E alguns dizem que a falsificação foi realizada quando o falsário ficou de pé sobre um odre de água instável [azarnuka] e escreveu a assinatura.

MISHNÁ: Um escriba pode escrever uma carta de divórcio para um homem que a solicite, mesmo que sua esposa não esteja com ele para dar seu consentimento quando ele apresentar seu pedido, pois não há possibilidade de que ele faça mau uso do documento. E um escriba pode escrever um recibo para uma mulher a seu pedido, atestando o pagamento de seu contrato de casamento, mesmo que seu marido não esteja com ela para dar seu consentimento. Isso é verdade desde que o escriba reconheça as partes que solicitam o documento, para evitar falsa representação. E para ambos os documentos, o marido paga ao escriba seus honorários.