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וְאֵימָא פְּרִיטֵי! פְּרִיטֵי דְּדַהֲבָא לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי.
A Guemará pergunta ainda: Mas por que não dizer que a intenção não é um dinar, mas moedas menores, como perutot? A Guemará responde: As pessoas não fazem perutot de ouro.
״זָהָב בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִבִּשְׁנֵי דִינָרִין כֶּסֶף, זָהָב. וְאֵימָא דַּהֲבָא פְּרִיכָא בִּתְרֵי דִינָרֵי דַּהֲבָא קָאָמַר! אָמַר אַבָּיֵי: יַד בַּעַל הַשְּׁטָר עַל הַתַּחְתּוֹנָה.
A Gemara continua sua análise da baraita, que afirma: Se estiver escrito: Ouro, em dinares, a quantia deve ser não menos que o valor de dois dinares de prata em ouro. A Gemara pergunta: Mas por que não dizer que o documento está falando de duas moedas de ouro em valor de pedaços de ouro? Abaye diz: Essa interpretação também é possível, mas o princípio orientador em todas as interpretações de ambiguidades é que o portador do documento está em desvantagem.
רֵישָׁא דְּקָתָנֵי: ״כֶּסֶף בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵי דִּינָרִין זָהָב, כֶּסֶף; אַמַּאי? אֵימָא כַּסְפָּא – נְסָכָא בִּתְרֵי דִּינָרֵי כַּסְפָּא קָאָמַר!
A Guemará faz uma pergunta a partir da primeira cláusula da baraita, que ensina que, se o documento declara: Prata em dinares, a quantia deve ser não inferior ao valor de dois dinares de ouro em prata. Por que ele tem direito a tanto? Diga que o documento está tratando apenas de prata e quer dizer: o valor de dois dinares de prata em pedaços de prata. Essa interpretação teria um valor menor do que a interpretação atribuída a ela pela baraita e estaria de acordo com o princípio de que o portador do documento está em desvantagem.
אָמַר רַב אָשֵׁי: רֵישָׁא דִּכְתַב ״דִּינָרֵי״, סֵיפָא דִּכְתַב ״דִּינָרִין״.
Rav Ashi disse em resposta que o texto da baraita deve ser corrigido: Na primeira cláusula, o caso é que o escriba escreveu: Prata em dinares, usando a forma plural dinarei, que se refere especificamente a dinares de ouro. Na última cláusula, o caso é que o escriba escreveu: Ouro em dinares, usando a forma plural dinarin, que denota especificamente dinares de prata.
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁאנֵי בֵּין ״דִּינָרֵי״ לְ״דִינָרִין״?
A Guemará apoia sua afirmação de que há uma diferença entre essas duas formas plurais: E de onde você diz que há uma diferença entre as palavras dinarei e dinarin?
דְּתַנְיָא: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ סְפֵק חָמֵשׁ לֵידוֹת; סְפֵק חָמֵשׁ זִיבוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. הָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְהַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.
Isto é como é ensinado em uma mishná (Karetot 8a): No caso de uma mulher sobre a qual havia incerteza com relação a cinco partos, e igualmente uma mulher sobre a qual havia incerteza com relação a cinco fluxos irregulares de sangue do útero [zivá], ela traz uma oferta, e então ela pode participar de da carne das ofertas. E as restantes ofertas não são uma obrigação para ela. Se ela tem em seu caso cinco partos definidos ou cinco fluxos definidos de uma zavá, ela traz uma oferta, e então ela pode participar de da carne das ofertas. E as restantes ofertas são uma obrigação para ela.
מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ קִינִּים בִּירוּשָׁלַיִם בְּדִינְרֵי זָהָב, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַמָּעוֹן הַזֶּה! אִם אָלִין הַלַּיְלָה עַד שֶׁיְּהוּ בְּדִינָרִין. נִכְנַס לְבֵית דִּין וְלִימֵּד: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.
Essa mishná continua: Houve um incidente em que o preço dos ninhos, isto é, pares de aves, estava em Jerusalém em dinares de ouro, pois a grande demanda por aves para as ofertas de uma mulher após o parto e de uma zavá levou a um aumento no preço. Rabban Shimon ben Gamliel disse: Faço um juramento por esta morada da Presença Divina de que não me deitarei esta noite até que o preço dos ninhos esteja em dinares. Por fim, ele entrou no tribunal e ensinou: Uma mulher para quem houve cinco nascimentos certos ou cinco fluxos certos de uma zavá traz uma oferta, e então ela pode participar de da carne das ofertas. E as restantes ofertas não são uma obrigação para ela.
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Textos fornecidos por Sefaria