הָנִיחָא לְרַב כָּהֲנָא – דְּמַתְנֵי לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, שַׁפִּיר; אֶלָּא לְרַב טָבְיוֹמֵי – דְּמַתְנֵי לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?
Isso se resolve bem, isto é, essa preocupação não se aplica, segundo Rav Kahana, que ensina em nome de Shmuel que um documento cujo conteúdo e cujas assinaturas das testemunhas estão ambos escritos sobre uma raspagem é válido; segundo ele, tudo está bem. É Rav quem diz que um espaço preenchido com tinta entre as assinaturas das testemunhas e a ratificação do tribunal é aceitável, e é Shmuel quem diz que um documento escrito e assinado sobre uma raspagem é aceitável. Mas segundo Rav Tavyumei, que ensina esta última declaração em nome de Rav, o que se pode dizer? Segundo ele, Rav disse ambas as declarações, e, tomadas em conjunto, elas apresentam uma dificuldade: o espaço preenchido com tinta entre as assinaturas das testemunhas e a ratificação pode facilmente ser apagado, e um novo documento com assinaturas pode ser escrito sobre a raspagem.
קָסָבַר: כׇּל כִּי הַאי גַוְונָא, אֵין מְקַיְּימִין אוֹתוֹ מִן הָאַשַּׁרְתָּא שֶׁבּוֹ, אֶלָּא מִן הָעֵדִים שֶׁבּוֹ.
A Guemará responde: Rav sustenta que, em todos os casos como este, em que um documento e as assinaturas de suas testemunhas são escritos sobre uma raspagem e há uma ratificação do tribunal em uma parte não raspada do papel, o tribunal posterior ratifica o documento não com base na ratificação do tribunal anterior que está nele, mas apenas com base nas assinaturas das testemunhas que estão nele. Portanto, a falsificação de um documento dessa maneira é impossível, pois a ratificação anterior do tribunal é desconsiderada, e as testemunhas atestarão aquilo sobre o qual assinaram.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּין הָעֵדִים לַכְּתָב, אֲבָל בֵּין עֵדִים לָאַשַּׁרְתָּא – אֲפִילּוּ שִׁיטָה אַחַת פָּסוּל.
A Guemará cita outra opinião: E Rabi Yoḥanan diz: Eles ensinaram na baraita que um espaço de uma linha não invalida o documento apenas no caso em que esse espaço está entre as assinaturas das testemunhas e o texto do documento. Mas, se o espaço está entre as assinaturas das testemunhas e a ratificação de um tribunal do documento, então um espaço de mesmo uma linha torna o documento inválido.
מַאי שְׁנָא בֵּין עֵדִים לָאַשַּׁרְתָּא – דִּלְמָא גָּיֵיז לְעִילַּאי, וְכָתֵב הוּא וְעֵדָיו בְּשִׁיטָה אַחַת, וְקָסָבַר: שְׁטָר הַבָּא הוּא וְעֵדָיו בְּשִׁיטָה אַחַת – כָּשֵׁר;
A Guemará pergunta: O que é diferente no caso em que há um espaço de uma linha entre as assinaturas das testemunhas e a ratificação do tribunal, para que você diga que isso não é válido? A Guemará responde: Há uma preocupação de que talvez o portador do documento apague todo o texto do documento na parte superior do papel e então escreva um documento novo e breve, com seu texto e as assinaturas de suas testemunhas em uma linha. A ratificação do tribunal parecerá verificar o novo documento falsificado. E Rabi Yoḥanan sustenta que um documento que chega perante o tribunal com seu texto e as assinaturas de suas testemunhas aparecendo em uma linha é válido.
אִי הָכִי, בֵּין עֵדִים לַכְּתָב נָמֵי – דִּלְמָא גָּיֵיז לֵיהּ לְעִילַּאי, וְכָתֵב מַאי דְּבָעֵי, וַחֲתִימִי סָהֲדֵי! קָא סָבַר: שְׁטָר הַבָּא הוּא בְּשִׁיטָה אַחַת, וְעֵדָיו בְּשִׁיטָה אַחֶרֶת – פָּסוּל.
A Guemará sugere: Se assim for, o mesmo problema também existe quando há um espaço de uma linha entre as assinaturas das testemunhas e o texto: Deve haver a preocupação de que talvez ele apague todo o texto do documento no topo da folha e então escreva o que quiser em um documento breve, de uma linha. E as assinaturas das testemunhas na linha seguinte, que já estão lá do documento antigo, ainda estarão assinadas ali, parecendo atestar a veracidade do novo documento de uma linha. A Guemará responde: Rabi Yoḥanan sustenta que um documento que chega perante o tribunal com seu texto em uma linha e as assinaturas de suas testemunhas aparecendo em outra linha, isto é, na linha seguinte, não é válido.
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא כָּתֵב הוּא וְעֵדָיו בְּשִׁיטָה אַחַת, וְאָמַר: אֲנָא לְרַבּוֹת בְּעֵדִים הוּא דַּעֲבַדִי!
A Guemará sugere: E que haja uma preocupação de que talvez o portador do documento apague o documento inteiro, deixando apenas a linha em branco e as assinaturas que a seguem, e ele escreverá um documento breve no qual seu texto e as assinaturas de suas testemunhas estejam em uma linha, seguidas pelas assinaturas originais que permaneceram do documento original, e ele dirá: Fiz isso para aumentar o número de testemunhas, para divulgar mais o assunto escrito no documento. Portanto, o documento ainda pode ser falsificado.
קָסָבַר: כֹּל כִּי הַאי גַוְונָא – אֵין מְקַיְּימִין אוֹתוֹ מִן הָעֵדִים שֶׁלְּמַטָּה, אֶלָּא מִן הָעֵדִים שֶׁלְּמַעְלָה.
A Guemará responde: Rabi Yoḥanan sustenta que, em todos os casos como este, em que um documento e as assinaturas de suas testemunhas são escritos em uma linha, seguidos por outras assinaturas em linhas subsequentes, o tribunal ratifica o documento não com base nas assinaturas das testemunhas que estão embaixo, mas com base nas assinaturas das testemunhas que estão em cima, na mesma linha que o texto. Portanto, a falsificação de um documento dessa maneira é impossível. As falsas assinaturas das testemunhas serão descobertas quando essas testemunhas atestarem aquilo que assinaram.
גּוּפָא – אָמַר רַב: שְׁטָר הַבָּא הוּא וְעֵדָיו עַל הַמְּחָק – כָּשֵׁר.
§ Tendo citado a declaração de Rav, a Guemará discute o assunto em si. Rav diz: Um documento que chega perante o tribunal, no qual seu conteúdo e as assinaturas de suas testemunhas estão ambos escritos sobre uma raspagem, é válido.