não é a assinatura de Yaakov. Ou seja, sabe-se com certeza que não há ninguém vivo na cidade onde o documento foi escrito chamado Ya’akov cuja assinatura corresponda à assinatura neste documento. Portanto, o tribunal reconhecerá que a assinatura deve ter declarado originalmente: “Fulano, filho de Ya’akov, testemunha”, e que a última linha foi cortada, e o invalidará.

Rami bar Ḥama questiona: Mas talvez esta testemunha tenha assinado usando o nome de seu pai em vez do próprio nome, como um gesto de respeito para com seu pai. A Guemará responde: Isso não se faz; uma pessoa não abandona o próprio nome e assina usando apenas o nome de seu pai.

Rami bar Ḥama questiona ainda mais: Mas talvez a testemunha tenha feito desse nome apenas um sinal distintivo que usa como sua assinatura, assim como é sabido que Rav costumava desenhar um peixe como sua marca de assinatura, em vez de assinar seu nome, e Rabbi Ḥanina costumava desenhar um ramo de palmeira como sua marca de assinatura, e Rav Ḥisda costumava assinar apenas com a letra samekh, e Rav Hoshaya costumava assinar apenas com a letra ayin, e Rava bar Rav Huna costumava assinar seu nome desenhando o mastro [makhota] de um navio. A Guemará responde: Uma pessoa não é tão insolente a ponto de usar o nome de seu pai como sinal distintivo.

Mar Zutra disse: Por que vocês precisam de tudo isso? Por que ir tão longe para responder à pergunta apresentada acima? Há uma resposta mais simples: Qualquer documento atado cujas testemunhas não terminem em uma única linha não é válido. A Guemará havia presumido anteriormente que as testemunhas assinam uma após a outra, começando na linha inferior do documento e subindo em direção à primeira linha; esse arranjo deixa em aberto a possibilidade de que a assinatura da primeira testemunha possa ser truncada por uma parte inescrupulosa. Mar Zutra explica que não é assim; antes, as assinaturas são escritas de modo que cada uma comece em frente à linha inferior e siga para cima em direção ao início do documento. Portanto, se uma linha de texto for removida da parte inferior do documento, os nomes de todas as testemunhas no verso serão truncados, e a falsificação se tornará evidente.

§ Rav Yitzḥak bar Yosef diz que Rabbi Yoḥanan diz: Há duas halakhot com relação a documentos: Para quaisquer raspagens em um documento, o escriba deve escrever no final do documento: E esta é a sua verificação. Isto é, ele deve listar as raspagens, declarando que na linha tal e tal há uma raspagem e uma correção dizendo isto e aquilo, para cada raspagem. E a segunda halakha é que o escriba deve revisar alguns dos detalhes do documento na linha final do documento. Qual é a razão para esta segunda exigência?