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אֵימָא: כְּמִשָּׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ יִשְׂרָאֵל לְמִצְרַיִם, וְעַד [שָׁעָה] שֶׁיָּצְאוּ.
A Guemará responde: Diga que a baraita quer dizer que a duração da vida de Jó foi tão longa quanto o período desde quando Israel entrou no Egito até quando saiu, mas não que ele viveu durante aquele período específico.
מֵיתִיבִי: שִׁבְעָה נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאֵלּוּ הֵן: בִּלְעָם וְאָבִיו וְאִיּוֹב, אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וֶאֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל הַבּוּזִי! אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, אֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל – לָאו מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה? וְהָא כְּתִיב ״מִמִּשְׁפַּחַת רָם״!
A Guemará levanta uma objeção de outra baraita contra a noção de que Jó era judeu: Sete profetas profetizaram às nações do mundo, e são eles: Balaão e seu pai Beor, e Jó, Elifaz, o temanita, e Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita, e Eliú ben Baraquel, o buzita, o que indica que Jó não era judeu. Ele lhe disse: E de acordo com o seu raciocínio de que Jó não poderia ter sido judeu porque profetizou às nações do mundo, Eliú ben Baraquel não era judeu? Não está escrito: “Da família de Ram” (Jó 32:2), significando Abraão?
אֶלָּא אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם; הָכִי נָמֵי אִיּוֹב – אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי [לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם]. אַטּוּ כּוּלְּהוּ נְבִיאֵי מִי לָא אִינַּבּוֹ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם? הָתָם – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְיִשְׂרָאֵל, הָכָא – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Antes, deve-se explicar que Eliú está incluído nesta lista porque profetizou às nações do mundo; e do mesmo modo pode-se sustentar que Jó está incluído nesta lista, embora seja judeu, porque profetizou às nações do mundo. A Guemará pergunta: Mas não foi o caso de todos os outros profetas também profetizarem às nações do mundo? Então por que apenas estes sete são mencionados? A Guemará responde: Lá, com relação aos outros profetas, suas principais profecias eram dirigidas a Israel, ao passo que aqui, com relação a estes sete profetas, suas principais profecias eram dirigidas às nações do mundo.
מֵיתִיבִי: חָסִיד הָיָה בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאִיּוֹב שְׁמוֹ, וְלֹא בָּא לָעוֹלָם אֶלָּא כְּדֵי לְקַבֵּל שְׂכָרוֹ. הֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָלָיו יִסּוּרִין – הִתְחִיל מְחָרֵף וּמְגַדֵּף. כָּפַל לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׂכָרוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה, [כְּדֵי] לְטׇרְדוֹ מִן הָעוֹלָם הַבָּא!
A Guemará levanta uma objeção a partir do que é ensinado em uma baraita diferente: Havia um certo homem piedoso entre as nações do mundo, e seu nome era Jó, e ele veio ao mundo apenas para receber sua recompensa. O Santo, Bendito seja Ele, trouxe aflições sobre ele, e ele começou a blasfemar e amaldiçoar. O Santo, Bendito seja Ele, dobrou sua recompensa neste mundo para expulsá-lo do Mundo Vindouro. Esta baraita afirma que Jó não era judeu, mas sim um gentio.
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן אַתֶּם כֻּלְּכֶם חֲזִיתֶם, וְלָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״ – אֵיזֶה דּוֹר שֶׁכּוּלּוֹ הֶבֶל? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה דּוֹרוֹ שֶׁל שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים.
A Guemará responde: A questão de saber se Jó era judeu ou não é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita a respeito do período em que Jó viveu: Rabi Elazar diz: Jó viveu nos dias do julgamento dos Juízes, como está declarado em conexão com Jó: "Eis que todos vós mesmos o vistes; por que, então, vos tornastes totalmente vãos?" (Jó 27:12). Qual geração foi completamente vã? Deves dizer que foi a geração do julgamento dos Juízes, quando o povo julgava os Juízes, como será explicado em breve.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נִמְצָא נָשִׁים יָפוֹת כִּבְנוֹת אִיּוֹב בְּכׇל הָאָרֶץ״ – אֵיזֶהוּ דּוֹר שֶׁנִּתְבַּקְּשׁוּ בּוֹ נָשִׁים יָפוֹת? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה דּוֹרוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. וְאֵימָא בִּימֵי דָּוִד, דִּכְתִיב: ״וַיְבַקְשׁוּ נַעֲרָה יָפָה״! הָתָם בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל, הָכָא בְּכׇל הָאָרֶץ.
Rabi Yehoshua ben Korḥa diz: Jó viveu nos dias de Assuero, como está declarado: “E em toda a terra não se acharam mulheres tão belas como as filhas de Jó” (Jó 42:15). Em que geração se procuraram mulheres belas? Deve-se dizer que foi a geração de Assuero (Ester, capítulo 2). A Guemará pergunta: Mas por que não dizer que foi nos dias de Davi, como está escrito: “E procuraram uma jovem bela” (I Reis 1:3)? A Guemará responde: Lá, no tempo de Davi, procuraram “por todo o território de Israel” (I Reis 1:3), ao passo que aqui, no tempo de Assuero, procuraram por todo o mundo, como também está declarado a respeito das filhas de Jó.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי מַלְכוּת שְׁבָא הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּפֹּל שְׁבָא וַתִּקָּחֵם״. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אִיּוֹב בִּימֵי כַּשְׂדִּים הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אִיּוֹב בִּימֵי יַעֲקֹב הָיָה, וְדִינָה בַּת יַעֲקֹב נָשָׂא – כְּתִיב הָכָא: ״כְּדַבֵּר אַחַת הַנְּבָלוֹת תְּדַבֵּרִי״, וּכְתִיב הָתָם: ״כִּי נְבָלָה עָשָׂה בְיִשְׂרָאֵל״. וְכוּלְּהוּ תַּנָּאֵי סְבִירָא לְהוּ דְּאִיּוֹב מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה, לְבַר מִיֵּשׁ אוֹמְרִים;
Rabi Natan diz: Jó viveu nos dias do reino de Sabá, como está declarado: “E Sabá caiu sobre eles e os levou” (Jó 1:15). E os Rabinos dizem: Jó viveu nos dias do reino dos caldeus no tempo de Nabucodonosor, como está declarado: “Os caldeus formaram três bandos” (Jó 1:17). E alguns dizem que Jó viveu nos dias de Jacó e que ele se casou com Dina, filha de Jacó. Como está escrito aqui: “Tu falas como fala uma das mulheres desprezíveis” (Jó 2:10), e está escrito lá no relato do incidente envolvendo Dina: “Ele cometeu um ato desprezível em Israel” (Gênesis 34:7). Isso conclui o texto da baraita. A Guemará comenta: E todos estes tana’im sustentam que Jó era judeu, exceto a opinião introduzida com a expressão: E alguns dizem, segundo a qual Jó viveu no tempo de Jacó, e certamente não era um dos filhos de Jacó.
דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֵאוּמּוֹת הָעוֹלָם הֲוָה, בָּתַר דִּשְׁכֵיב מֹשֶׁה – מִי שָׁרְיָא שְׁכִינָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם? וְהָא אָמַר מָר: בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה שֶׁלֹּא תִּשְׁרֶה שְׁכִינָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, וְנָתַן לוֹ – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִפְלִינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ״.
E qual é a prova de que todos esses tanna’im sustentam que Jó era judeu? Como se devesse passar pela sua mente dizer que ele veio das nações do mundo, há uma dificuldade: Depois que Moisés morreu, a Presença Divina repousou ainda sobre as nações do mundo? Mas o Mestre não diz: Moisés pediu que a Presença Divina não repousasse novamente sobre as nações do mundo, e seu pedido lhe foi concedido, como está declarado: “Que sejamos diferenciados, eu e o Teu povo, de todos os povos que estão sobre a face da terra” (Êxodo 33:16), e ali está declarado que Deus atendeu ao seu pedido.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹרוֹ שֶׁל אִיּוֹב שָׁטוּף בְּזִמָּה הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן אַתֶּם כּוּלְּכֶם חֲזִיתֶם, וְלָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״, וּכְתִיב: ״שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה בָּךְ״. אֵימָא בִּנְבוּאָה, דִּכְתִיב: ״חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן אָמוֹץ״! אִם כֵּן, ״לָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״ לְמָה לִי?
Rabi Yoḥanan diz: A geração de Jó estava inundada de libertinagem, como está declarado: “Eis que todos vocês mesmos viram [ḥazitem] isso; por que, então, vocês se tornaram totalmente vãos?” (Jó 27:12), e está escrito: “Volta, volta, ó Sulamita; volta, volta, para que possamos olhar [veneḥeze] para ti” (Cântico dos Cânticos 7:1), o que ensina que a expressão “vocês viram isso” denota um olhar licencioso. A Guemará pergunta: Mas digamos que a expressão “vocês mesmos viram isso” signifique profecia, como está escrito: “A visão [ḥazon] de Isaías ben Amoz” (Isaías 1:1). A Guemará responde: Se assim fosse, por que eu precisaria das palavras: “Por que, então, vocês se tornaram totalmente vãos?” Em vez disso, a referência deve ser a um olhar licencioso impróprio.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בִּימֵי שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים״? דּוֹר שֶׁשּׁוֹפֵט אֶת שׁוֹפְטָיו; אוֹמֵר לוֹ: ״טוֹל קֵיסָם מִבֵּין עֵינֶיךָ״ – אוֹמֵר לוֹ: ״טוֹל קוֹרָה מִבֵּין עֵינֶיךָ״. אֹמֵר לוֹ: ״כַּסְפְּךָ הָיָה לְסִיגִים״ – אֹמֵר לוֹ: ״סׇבְאֲךָ מָהוּל בְּמַיִם״.
E além disso, com relação à declaração de Rabi Elazar na baraita de que a geração do julgamento dos Juízes era uma geração de vaidade, Rabi Yoḥanan diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E aconteceu nos dias do julgamento dos juízes” (Rute 1:1)? Isso indica uma geração que julgava seus juízes. Se um juiz dissesse ao réu que estava diante dele: Remova a farpa de entre os seus olhos, isto é, livre-se de alguma infração menor, o réu lhe diria: Remova a trave de entre os seus olhos, isto é, você cometeu pecados muito mais graves. Se o juiz lhe dissesse: “A sua prata se tornou escória” (Isaías 1:22), isto é, suas moedas são falsificadas, o réu lhe diria: “O seu vinho está misturado com água” (Isaías 1:22), isto é, você mesmo dilui seu vinho com água e o vende. Já que ninguém se comportava de maneira adequada, os juízes eram incapazes de julgar.
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: כׇּל הָאוֹמֵר מַלְכַּת שְׁבָא אִשָּׁה הָיְתָה – אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה; מַאי ״מַלְכַּת שְׁבָא״? מַלְכוּתָא דִּשְׁבָא.
Rabi Shmuel bar Naḥmani diz que Rabi Yonatan diz: Qualquer um que diga que a rainha de Sabá [malkat Sheva] que veio visitar o rei Salomão (ver I Reis, capítulo 10) era uma mulher não é nada além de alguém equivocado. O que significa malkat Sabá? O reino [malkhuta] de Sabá, como é mencionado em Jó: “E Sabá caiu sobre eles e os levou” (Jó 1:15).
״וַיְהִי הַיּוֹם, וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל ה׳, וַיָּבֹא גַּם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: מֵאַיִן תָּבֹא? וַיַּעַן הַשָּׂטָן וְגוֹ׳״ – אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שַׁטְתִּי בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, וְלֹא מָצָאתִי נֶאֱמָן כְּעַבְדְּךָ אַבְרָהָם – שֶׁאָמַרְתָּ לוֹ: ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״, וַאֲפִילּוּ הָכִי, בְּשָׁעָה שֶׁלֹּא מָצָא מָקוֹם לִקְבּוֹר אֶת שָׂרָה [עַד שֶׁקָּנָה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף] – לֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתֶיךָ.
§ Tendo mencionado o livro de Jó, a Guemará aborda várias questões relacionadas a ele. Está declarado: “Ora, houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e Satanás veio também entre eles. E o Senhor disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao Senhor, e disse: De rodear a terra e de passear por ela” (Jó 1:6–7). Satanás disse a Deus: Mestre do Universo, percorri todo o mundo e não encontrei ninguém tão fiel quanto Teu servo Abraão, a quem disseste: “Levanta-te, percorre a terra no seu comprimento e na sua largura; porque eu ta darei” (Gênesis 13:17). E mesmo assim, quando ele não encontrou um lugar para sepultar Sara antes de comprar um local de sepultamento por quatrocentos siclos de prata, ele não questionou Teus caminhos nem reclamou do fato de não teres cumprido Tua promessa.
״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב, כִּי אֵין כָּמוֹהוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גָּדוֹל הַנֶּאֱמָר בְּאִיּוֹב יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם; דְּאִילּוּ בְּאַבְרָהָם כְּתִיב: ״כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה״, וּבְאִיּוֹב כְּתִיב: ״אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים [וְסָר מֵרָע]״.
“E o Senhor disse a Satanás: Observaste o Meu servo Jó, que não há ninguém como ele na terra, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal?” (Jó 1:8). Sobre isso, Rabi Yoḥanan diz: Aquilo que é dito sobre Jó é maior do que aquilo que é dito sobre Abraão. Pois, com relação a Abraão, está escrito: “Pois agora sei que temes a Deus” (Gênesis 22:12), ao passo que, com relação a Jó, está escrito: “Homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal” (Jó 1:8).
מַאי ״וְסָר מֵרָע״? אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר שְׁמוּאֵל: אִיּוֹב וַותְּרָן בְּמָמוֹנוֹ הָיָה – מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם, נוֹתֵן חֲצִי פְּרוּטָה לַחֶנְוָנִי; אִיּוֹב – וִיתְּרָהּ מִשֶּׁלּוֹ.
A Guemará esclarece o significado do versículo mencionado: O que significa “e se afasta do mal”? Rabi Abba bar Shmuel diz: Jó era indulgente com seu dinheiro. É o costume do mundo que se pague ao lojista até mesmo por meia perutá de mercadoria comprada dele. Mas se alguém comprasse um item de valor tão pequeno de Jó, ele lhe perdoava sua meia perutá.
״וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמַר: הַחִנָּם יָרֵא אִיּוֹב אֱלֹהִים?! הֲלֹא אַתָּה סַכְתָּ בַעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וְגוֹ׳״ – מַאי ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב, מִתְבָּרֵךְ.
A Guemará continua a esclarecer os versículos relativos a Jó. “Então Satanás respondeu ao Senhor e disse: Acaso Jó teme a Deus debalde? Não puseste Tu uma cerca ao redor dele, e ao redor de sua casa, e ao redor de tudo o que ele tem por todos os lados? A obra de suas mãos abençoaste, e o seu gado se multiplicou na terra” (Jó 1:9–10). O que significa: “A obra de suas mãos abençoaste”? Rabi Shmuel bar Rav Yitzḥak diz: Qualquer um que recebia uma perutá de Jó era abençoado. Não apenas a própria obra de Jó era abençoada, mas também qualquer pessoa que recebesse dele qualquer coisa era igualmente abençoada.
מַאי ״וּמִקְנֵהוּ פָּרַץ בָּאָרֶץ״? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: מִקְנֵהוּ שֶׁל אִיּוֹב פָּרְצוּ גִּדְרוֹ שֶׁל עוֹלָם; מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם – זְאֵבִים הוֹרְגִים הָעִזִּים, מִקְנֵהוּ שֶׁל אִיּוֹב – עִזִּים הוֹרְגִים אֶת הַזְּאֵבִים.
A Guemará continua com sua explicação destes versículos. O que significa: “E o seu gado aumentou [paratz] na terra” (Jó 1:10)? Rabi Yosei bar Ḥanina diz: O gado de Jó rompeu [paretzu] a ordem do mundo. É o caminho do mundo que lobos matem cabras, mas, no caso do gado de Jó, as cabras mataram os lobos.
״וְאוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע בְּכׇל אֲשֶׁר לוֹ, אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הִנֵּה כׇל אֲשֶׁר לוֹ בְּיָדֶךָ, רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ וְגוֹ׳. וַיְהִי הַיּוֹם, וּבָנָיו וּבְנוֹתָיו אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר, וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב וַיֹּאמַר: הַבָּקָר הָיוּ חוֹרְשׁוֹת וְגוֹ׳״ – מַאי ״הַבָּקָר הָיוּ חוֹרְשׁוֹת, וְהָאֲתֹנוֹת רֹעוֹת עַל יְדֵיהֶם״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִטְעִימוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאִיּוֹב
A Guemará continua a relatar o desafio de Satanás a Deus: “Mas agora estende a Tua mão, e toca em tudo o que ele tem, e ele Te amaldiçoará na Tua face. E o Senhor disse a Satanás: Eis que tudo o que ele tem está em teu poder; somente contra ele mesmo não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do Senhor” (Jó 1:11–12). Os versículos relatam o que então ocorreu: “Houve um dia em que seus filhos e suas filhas estavam comendo e bebendo vinho na casa de seu irmão mais velho, e veio um mensageiro a Jó, e disse: Os bois estavam lavrando, e as jumentas pastavam ao lado deles” (Jó 1:13–14). A Guemará pergunta: O que significa: “Os bois estavam lavrando e as jumentas pastavam ao lado deles”? Rabbi Yoḥanan diz: Isso ensina que o Santo, Bendito seja Ele, deu a Jó um gosto
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