GEMARA: A mishná ensina que, de acordo com Beit Hillel, a propriedade garantida que a esposa trouxe consigo para o casamento mantém seu status anterior de propriedade. A Gemara pergunta: Em posse de quem permanece a propriedade garantida? Rabi Yoḥanan diz: Ela permanece na posse dos herdeiros do marido, uma vez que o marido é responsável por compensar sua esposa pela propriedade garantida em caso de perda. E Rabi Elazar diz: Ela permanece na posse dos herdeiros da esposa, pois a propriedade veio da casa de seu pai e pertence a ela.

E Rabi Shimon ben Lakish diz em nome de bar Kappara: Eles dividem a propriedade entre si. E da mesma forma bar Kappara ensina em uma baraita: Visto que estes herdeiros vêm para herdar e aqueles herdeiros vêm para herdar, e nenhum deles pode provar sua alegação, eles dividem a propriedade entre si.

MISHNÁ: Se a casa desabou sobre um filho e sobre sua mãe, e não se sabe quem morreu primeiro, surgem as seguintes alegações: a família paterna da mãe afirma que o filho morreu primeiro, e portanto eles herdam da mãe, e os herdeiros do filho afirmam que a mãe morreu primeiro e seu filho herdou dela, e portanto eles herdam do filho. Neste caso, tanto estes Sábios como aqueles Sábios, Beit Shammai e Beit Hillel, concordam que dividem a propriedade entre si. Rabi Akiva disse: Neste caso eu concordo que a propriedade mantém seu status anterior de posse. Ben Azzai disse a Rabi Akiva: Nós já estamos perturbados com aqueles casos em que Beit Shammai e Beit Hillel estão em desacordo. Mas você vem trazer sobre nós uma discordância com relação ao caso em que eles concordam?

GEMARÁ: A mishná afirma que, de acordo com Rabi Akiva, a propriedade mantém seu status anterior de posse. A Guemará pergunta: Em posse de quem a propriedade permanece? Rabi Ila diz: Ela permanece na posse dos herdeiros da mãe. Rabi Zeira, quando ainda estava na Babilônia, disse: Ela permanece na posse dos herdeiros do filho. Quando Rabi Zeira ascendeu à Terra de Israel, ele adotou a opinião de Rabi Ila, enquanto Rabba, na Babilônia, adotou a opinião declarada por Rabi Zeira. Rabi Zeira disse: Conclua a partir deste incidente que o ar da Terra de Israel torna a pessoa sábia, pois quando ascendi à Terra de Israel aceitei a opinião de Rabi Ila, que também era da Terra de Israel, enquanto Rabba, que permaneceu na Babilônia, aceitou minha opinião anterior.

A Guemará pergunta: E qual é a razão pela qual a propriedade permanece na posse dos herdeiros da mãe? Abaye diz: Uma vez que a herança estava inicialmente na posse daquela tribo da mãe, ela não é retirada da posse deles para transferi-la aos herdeiros do filho, que são de uma tribo diferente.

A mishná ensina: Ben Azzai disse a Rabi Akiva: Nós estamos já atribulados por aqueles casos em que Beit Shammai e Beit Hillel estão em desacordo. Mas vens trazer sobre nós uma discordância também com relação ao caso em que eles concordam? Rabi Shamlai disse: Isso quer dizer que Ben Azzai era um discípulo-colega de Rabi Akiva e não apenas um discípulo, pois lhe disse: Tu vens, na segunda pessoa, em vez de usar a terceira pessoa mais formal.

§ Os Sábios enviaram uma decisão de lá, Eretz Yisrael: Com relação a um filho que tomou emprestado dinheiro com base na garantia da propriedade de seu pai durante a vida de seu pai, e cujo pai posteriormente morreu, seu filho retoma a propriedade dos compradores. E esta é a halakha mais difícil de compreender no direito monetário. A Guemará esclarece a decisão: Se o filho tomou emprestado, o que ele retoma? Ele precisa pagar uma dívida, não cobrar pagamento. Além disso, qual é a relevância dos compradores nesse assunto? Não há menção deles na premissa. Antes, se este assunto foi declarado, foi desta maneira