Antes, de acordo com a opinião de quem é esta mishná? Esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir, que diz: Uma pessoa pode transferir a propriedade de uma entidade que ainda não veio ao mundo. Da mesma forma, Rabi Meir sustenta que se pode impor um ônus sobre uma propriedade que o mutuário adquirirá posteriormente.

Rav Yaakov de Nehar Pekod diz em nome de Ravina: Venha e ouça uma prova de uma mishná (Shevi’it 10:5): Notas promissórias antedatadas, isto é, datadas antes da data em que o empréstimo foi realmente concedido, são inválidas. Isso ocorre porque a nota promissória impõe um ônus sobre a propriedade do mutuário. Ao datar o documento antes do próprio empréstimo, o credor parece ter um ônus sobre uma propriedade que o mutuário vendeu antes de contrair o empréstimo, permitindo ao credor retomá-la fraudulentamente do comprador. Mas notas promissórias pós-datadas são válidas, pois isso não permite ao credor fraudar um comprador.

A Guemará explica: E se te ocorrer dizer que a propriedade que o mutuário adquire após receber o empréstimo não fica onerada mesmo quando ele escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a vende a outros, ou quando ele escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a lega a seus herdeiros, por que, então, as notas promissórias pós-datadas são válidas? Elas deveriam ser inválidas, pois em alguns casos permitem ao credor retomar fraudulentamente propriedade que não está onerada, por exemplo, se o mutuário adquire propriedade após receber o empréstimo, mas antes da data da nota promissória, e a vende depois dessa data. Este caso é comparável a um em que o mutuário escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada.

A Guemará responde: De acordo com a opinião de quem é esta mishná? Esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir, que diz: Uma pessoa pode transferir a propriedade de uma entidade que ainda não veio ao mundo.

Rav Mesharshiyya diz em nome de Rava: Venha e ouça uma prova de uma baraita: Com relação à cobrança de uma dívida em um caso de valorização da terra, como acontece que a dívida não pode ser cobrada de propriedade onerada que foi vendida? Essa questão surge em um caso em que um devedor vendeu um campo a outro e o comprador o valorizou, e um credor veio e o retomou do comprador. Quando o comprador cobra o valor da terra do vendedor, ele cobra o principal até mesmo de propriedade onerada que foi vendida a outros, mas ele cobra o valor da valorização apenas de propriedade não vendida.

E se lhe ocorrer dizer que a propriedade que o mutuário adquire após receber o empréstimo não fica onerada mesmo quando ele escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a vende a outros, ou quando ele escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a lega a seus herdeiros, por que o credor cobra sua dívida tomando de volta a valorização do comprador? Já que a valorização não existia no momento do empréstimo, ela não fica onerada.

A Gemara responde: De acordo com a opinião de quem é esta mishná? Esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir, que diz: Uma pessoa pode transferir a propriedade de uma entidade que ainda não veio ao mundo. O dilema de Shmuel é levantado de acordo com a opinião dos Sábios.

A Guemará comenta: Se você disser que, quando o mutuário escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a vende a outros, ela não fica onerada, e que, quando ele escreve: A propriedade que adquirirei ficará onerada, e ele adquire propriedade e a lega a seus herdeiros, ela não fica onerada, então ela não fica onerada e a seguinte questão não surgirá. Se você disser que ela fica onerada, qual é a halakha com relação a alguém que tomou emprestado dinheiro de um credor e depois tomou emprestado dinheiro de outro credor, declarando em ambos os casos que a propriedade que ele adquirirá ficará onerada, e depois adquiriu terra? O credor primeiro tem um penhor sobre a propriedade ou o credor último tem um penhor sobre a propriedade?

Rav Naḥman disse: Esta questão foi apresentada diante de nós, e os Sábios enviaram uma resposta de lá, de Eretz Yisrael: O primeiro credor adquire a propriedade, pois seu penhor veio primeiro. Rav Huna diz: os credores dividem a propriedade entre si. E assim ensina Rabba bar Avuh: os credores dividem a propriedade entre si. Ravina disse: Na primeira vez que Rav Ashi ensinou este assunto ele nos disse: O primeiro credor adquire a propriedade. Na última vez que Rav Ashi ensinou este assunto ele nos disse: os credores dividem a propriedade entre si. E a halakha é que eles dividem a propriedade entre si.

A Guemará levanta uma objeção da baraita mencionada anteriormente: Com relação à cobrança de uma dívida em um caso de valorização da terra, como ocorre que a dívida não pode ser cobrada de propriedade onerada que foi vendida? Essa questão surge em um caso em que alguém vendeu um campo a outro, e o comprador o valorizou, e um credor veio e o retomou do comprador. Quando o comprador cobra o valor da terra do vendedor, ele cobra o principal até mesmo de propriedade onerada que foi vendida a outros, mas ele cobra o valor da valorização apenas de propriedade não vendida. E se é assim que, em geral, a propriedade é dividida entre os credores, então, já que tanto o credor quanto o comprador têm um ônus sobre a valorização da propriedade, o comprador deveria cobrar apenas metade do valor da valorização.

A Guemará responde: O que a baraita quer dizer, também, quando ensina que o comprador cobra a valorização? A baraita quer dizer que ele cobra metade da valorização.