Os Rabinos disseram a Rabi Elazar: Houve um incidente envolvendo a mãe dos filhos de Rokhel, que estava doente, e que disse: Meu broche será dado à minha filha, e ele está avaliado em mil e duzentos dinares. E essa mulher posteriormente morreu, e os Sábios confirmaram sua declaração. Isso indica que uma pessoa em seu leito de morte pode doar propriedade sem um ato de aquisição. Rabi Elazar disse-lhes: Aquele caso era diferente; os filhos de Rokhel deveriam ser enterrados por sua mãe, isto é, ele os amaldiçoou. Não é possível trazer uma prova desse incidente, pois esses filhos eram pessoas perversas. Consequentemente, ao decidir essa questão, os Sábios não agiram de acordo com a halakha, mas permitiram que a mãe dos filhos de Rokhel desse essa valiosa joia à irmã deles sem que tivesse sido realizado um ato de aquisição.

GEMARA:Foi ensinado em uma baraita: Rabi Eliezer disse aos Rabinos: Houve um incidente envolvendo certo homem de Meron que estava em Jerusalém, e ele tinha muitos bens móveis. E ele desejava dar os bens móveis como presentes a vários indivíduos, mas eles não podiam ser adquiridos por puxão. Os Rabinos disseram-lhe: Não há solução para transferir a propriedade a menos que ele transfira os bens móveis por meio da transferência da propriedade de terra.

Ele foi e adquiriu um lote de terra rochosa adjacente a Jerusalém, e ele disse: Eu dou a parte norte desta área a fulano, e com ela cem ovelhas e cem barris. E eu dou a parte sul da área a fulano, e com ela cem ovelhas e cem barris. E ele morreu, e os Sábios confirmaram sua declaração. Isso indica que uma pessoa em seu leito de morte não pode transferir propriedade sem um ato de aquisição. Os Rabinos disseram a Rabi Eliezer: Você traz prova dali? O homem de Meron estava saudável naquele momento. Este não foi o presente de uma pessoa em seu leito de morte, e não poderia ser adquirido por instrução verbal.

§ A mishná ensina: Rabi Elazar disse-lhes: Aquele caso era diferente; os filhos de Rokhel devem ser enterrados junto de sua mãe. A Guemará pergunta: Qual é a razão de ele os estar amaldiçoando? Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Eles estavam mantendo espinhos em uma vinha e não os arrancaram, e Rabi Eliezer está de acordo com sua linha de raciocínio, como aprendemos em uma mishná (Kilayim 5:8): Com relação a alguém que mantém espinhos em uma vinha, Rabi Eliezer diz: Ele tornou proibida a vinha, tornando-a vedada devido à proibição de espécies diversas. E os Rabinos dizem: Apenas o cultivo de algo, isto é, uma plantação, do tipo que as pessoas normalmente mantêm, torna proibida uma vinha e a torna vedada.

A Guemará pergunta: Concedido, se fosse açafrão que cresceu na vinha, ele é útil para tempero e outros usos, e portanto torna a vinha proibida. Mas, no que diz respeito aos espinhos, para que eles são úteis? Rabi Ḥanina disse: Qual é a razão de Rabi Eliezer? É porque na Arábia eles mantêm espinhos nos campos para seus camelos. Rabi Eliezer sustenta que, uma vez que os espinhos são mantidos em um lugar, eles são considerados úteis em toda parte.

Rabi Levi diz: Um ato de aquisição pode ser realizado para efetivar a aquisição de propriedade de uma pessoa em seu leito de morte até mesmo no Shabat, embora transações não sejam realizadas no Shabat. E isto, que um ato de aquisição deve ser realizado, não é dito para levar em consideração a declaração de Rabi Eliezer de que os presentes de qualquer pessoa em seu leito de morte exigem um ato de aquisição. Antes, a razão para isso é que, se uma pessoa em seu leito de morte solicita a realização de um ato de aquisição, seu pedido é atendido, para que não sua ansiedade ao ver que sua vontade não está sendo cumprida a faça perder o controle da mente devido à sua tristeza, agravando seu frágil estado físico.

MISHNÁ:Rabi Eliezer diz: No Shabat, a declaração verbal de uma pessoa em seu leito de morte é válida, pois ela não pode escrever, e os Sábios instituíram que ela pode efetuar a transação verbalmente, para que a incapacidade de fazê-lo não agrave sua condição. Mas uma instrução verbal não é válida se for declarada em um dia de semana. Rabi Yehoshua diz: Com relação ao Shabat, os Sábios declararam que sua instrução verbal é suficiente, embora escrever seja proibido. Pode-se inferir a fortiori que o mesmo se aplica com relação a um dia de semana, quando escrever é permitido.

Da mesma forma, pode-se adquirir propriedade em nome de um menor, mas não se pode adquirir propriedade em nome de um adulto, pois ele pode realizar o ato de aquisição por si mesmo; esta é a declaração de Rabi Eliezer. Rabi Yehoshua diz: Os Sábios declararam esta halakha com relação a um menor, e pode-se inferir a fortiori que isso também se aplica com relação a um adulto, que é capaz de realizar o ato de aquisição por si mesmo.

GEMARA: A Gemara pergunta: De quem é a opinião expressa na mishná? A Gemara responde: Esta é a opinião de Rabi Yehuda. Isso é como foi ensinado em uma baraita: Rabi Meir diz que Rabi Eliezer diz: Com relação a uma pessoa em seu leito de morte que distribui sua propriedade por instrução verbal, em um dia de semana, suas declarações são válidas, porque ele pode escrever, mas sua declaração não é válida no Shabat, porque ele não pode escrever.