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וְאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: שֶׁאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ.
E se ele quiser cortar o rolo, ele pode cortá-lo. A Guemará se surpreende com isso: O que o tannaestá dizendo? Por que se menciona aqui o corte do rolo? A Guemará responde: É isto que o tannaestá dizendo: Ele organiza o texto de modo que, se terminar um livro na parte inferior de uma coluna, comece o livro seguinte no topo da coluna seguinte sem deixar espaço vazio, para que, se quiser cortar o rolo, ele possa cortá-lo. Se ele não começar o livro seguinte no topo da coluna seguinte, não poderá cortar o rolo, porque não é apropriado que um rolo comece com um espaço vazio.
וּרְמִינְהִי: תְּחִלַּת סֵפֶר וְסוֹפוֹ – כְּדֵי לָגוֹל. כְּדֵי לָגוֹל מַאי? אִי כְּדֵי לָגוֹל עַמּוּד – קַשְׁיָא הֶקֵּף; אִי כְּדֵי לָגוֹל הֶקֵּף – קַשְׁיָא עַמּוּד!
A Guemará levanta uma contradição entre esta baraita e outra baraita que ensina: Deve-se deixar pergaminho suficiente no início do rolo e em seu fim para enrolar. A Guemará esclarece: Para enrolar em torno de quê? Se significa para enrolar em torno do bastão ao qual o início do rolo está preso, isso é difícil à luz do que é ensinado na primeira baraita, que no fim do rolo deve-se deixar pergaminho suficiente para enrolar em torno de toda a circunferência do rolo. E se significa para enrolar em torno da circunferência inteira, isso é difícil à luz do que é ensinado na primeira baraita, que no início do rolo deve-se deixar pergaminho suficiente para enrolar em torno do bastão.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לִצְדָדִין קָתָנֵי.
Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: O tanna ensina a halakha de forma disjuntiva, referindo-se a dois casos separados. Ele apresenta uma declaração geral exigindo que se deixe pergaminho suficiente para enrolar conforme necessário: No início do bastão, o suficiente para enrolar ao redor do bastão, e no final do rolo, o suficiente para enrolar ao redor da circunferência.
רַב אָשֵׁי אָמַר: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – בְּסֵפֶר תּוֹרָה. כִּדְתַנְיָא: כׇּל הַסְּפָרִים נִגְלָלִים מִתְּחִלָּתָן לְסוֹפָן; וְסֵפֶר תּוֹרָה נִגְלָל לְאֶמְצָעִיתוֹ, וְעוֹשֶׂה לוֹ עַמּוּד אֵילָךְ וְאֵילָךְ. אֲמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק: כָּךְ הָיוּ כּוֹתְבֵי סְפָרִים שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין סִפְרֵיהֶם.
Rav Ashi disse: Quando aquela segunda baraita é ensinada, indicando que a mesma medida de pergaminho é deixada tanto no início quanto no fim do rolo, ela se referia a um rolo da Torah, como é ensinado em uma baraita: Todos os outros rolos são enrolados do início ao fim em torno de uma única haste, mas um rolo da Torah é enrolado de ambas as extremidades para o meio em torno de duas hastes, uma das quais ele prende nesta extremidade do rolo e a outra na outra extremidade. Rabi Eliezer, filho de Rabi Tzadok, disse: Era assim que os escribas em Jerusalém faziam seus rolos, isto é, com hastes em ambas as extremidades para que pudesse ser enrolado até o meio.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין סֵפֶר תּוֹרָה – לֹא אׇרְכּוֹ יוֹתֵר עַל הֶקֵּיפוֹ, וְלֹא הֶקֵּיפוֹ יוֹתֵר עַל אׇרְכּוֹ. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: שִׁיעוּר סֵפֶר תּוֹרָה בְּכַמָּה? אָמַר לָהֶן: בִּגְוִיל – שִׁשָּׁה. בִּקְלָף בְּכַמָּה? אֵינִי יוֹדֵעַ.
§ Os Sábios ensinaram: um rolo da Torah não deve ser feito de tal maneira que seu comprimento, isto é, sua altura, seja maior que sua circunferência quando estiver enrolado; nem deve sua circunferência ser maior que seu comprimento. Perguntaram a Rabi Yehuda HaNasi: Qual deve ser o tamanho de um rolo da Torah? Rabi Yehuda HaNasi lhes disse: Se foi escrito em um couro tratado com noz-de-galha [gevil], deve ter seis palmos de comprimento. Perguntaram-lhe ainda: Quanto deve ter se foi escrito em pergaminho comum [kelaf]? Rabi Yehuda HaNasi lhes disse: Não sei.
רַב הוּנָא כְּתַב שִׁבְעִין סִפְרֵי דְּאוֹרָיְיתָא, וְלָא אִיתְרְמִי לֵיהּ אֶלָּא חַד. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב כְּתַב חַד אַמַּשְׁכֵּיהּ דְּעִיגְלֵי, וְאִיתְרְמִי לֵיהּ. יְהַבוּ בֵּיהּ רַבָּנַן עֵינַיְיהוּ, וְנָח נַפְשֵׁיהּ.
Relata-se que Rav Huna escreveu setenta rolos da Torah ele mesmo, e aconteceu com ele apenas uma vez que o comprimento e a circunferência eram iguais. Rav Aḥa bar Ya’akov escreveu um rolo da Torah em pele de bezerro e aconteceu que tinha o mesmo comprimento e circunferência. Os Sábios olharam para ele e para sua realização com inveja, e ele morreu por causa de seu olhar invejoso.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב הַמְנוּנָא: כְּתַב רַבִּי אַמֵּי אַרְבַּע מְאָה סִפְרֵי תּוֹרָה. אָמַר לְהוּ: דִילְמָא ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה״ כְּתַב. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבִּי זֵירָא: נְטַע רַבִּי יַנַּאי אַרְבַּע מְאָה כַּרְמֵי. אֲמַר לֵיהּ: דִּילְמָא שְׁתַּיִם כְּנֶגֶד שְׁתַּיִם, וְאַחַת יוֹצֵא זָנָב.
Os Sábios disseram a Rav Hamnuna: Rabi Ami escreveu quatrocentos rolos da Torah. Rav Hamnuna lhes disse: Talvez ele tenha escrito o versículo: “Moisés nos ordenou a Torah” (Deuteronômio 33:4) quatrocentas vezes, em vez de quatrocentos rolos completos da Torah, pois é difícil dizer que ele poderia ter escrito tantos, mesmo ao longo de uma vida. De modo semelhante, Rava disse a Rabi Zeira: Rabi Yannai plantou quatrocentos vinhedos. Rava lhe disse: Talvez ele não tenha plantado vinhedos grandes, mas apenas os menores vinhedos possíveis reconhecidos pela halakha, que são compostos de duas videiras de frente para outras duas videiras, com uma quinta sobressaindo como uma cauda, estendendo-se para além do quadrado.
מֵיתִיבִי: אָרוֹן שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה – אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ – בְּאַמָּה בַּת שִׁשָּׁה טְפָחִים.
A Guemará levanta uma objeção ao que é ensinado com relação ao comprimento de um rolo da Torah a partir de uma baraita: Com relação à Arca da Aliança que Moisés fez, seu comprimento era de dois côvados e meio, sua largura era de um côvado e meio, e sua altura era de um côvado e meio (ver Êxodo 25:10), sendo o côvado usado para essas medidas de seis palmos. Portanto, a Arca tinha quinze palmos de comprimento, nove palmos de largura e nove palmos de altura.
וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת כְּנֶגֶד אׇרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁבָּהֶן סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח.
A baraita continua: E quanto às tábuas, seu comprimento era de seis palmos, sua largura era de seis palmos, e sua espessura era de três palmos. As tábuas foram colocadas ao longo do comprimento da Arca, uma ao lado da outra. Sendo assim, quanto espaço as tábuas ocupavam ao longo do comprimento da Arca? Doze palmos, pois cada tábua tinha seis palmos de comprimento. Restaram ali três palmos ao longo do comprimento da Arca, totalizando quinze palmos. Deduz um palmo deles: metade de um palmo para esta parede, isto é, a espessura da própria Arca de madeira, e metade de um palmo para a outra parede. Assim, restaram ali dois palmos, nos quais o rolo da Torah escrito por Moisés jazia.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵין בָּאָרוֹן רַק שְׁנֵי לֻחוֹת הָאֲבָנִים אֲשֶׁר הִנִּחַ שָׁם מֹשֶׁה [וְגוֹ׳]״ – מַאי ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? מִיעוּט אַחַר מִיעוּט; וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת – סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁמּוּנָּח בָּאָרוֹן.
Que fonte da Torah indica que um rolo da Torah foi colocado ali? Como está declarado: “Não havia nada na Arca, exceto as duas tábuas de pedra que Moisés ali colocou” (I Reis 8:9). O que significa “não havia nada na Arca, exceto”? Este é um exemplo de uma restrição após uma restrição, pois ambos os termos, “nada” e “exceto”, indicam que a Arca estava vazia. E há um princípio hermenêutico de que uma restrição após uma restrição serve apenas para ampliar e incluir outros assuntos. Neste caso, serve para incluir um rolo da Torah que jaz na Arca.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים; צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁלֹּא יְהֵא סֵפֶר תּוֹרָה נִכְנָס וְיוֹצֵא כְּשֶׁהוּא דָּחוּק; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
A baraita continua: Com esta explicação, você explicou todo o comprimento da Arca; vá agora e explique a largura da Arca, que era de nove palmos. Quanto espaço as tábuas ocupavam da largura da Arca, que tinha nove palmos de largura? Seis palmos; portanto, restavam ali três palmos ao longo da largura da Arca. Deduz um palmo deles: metade de um palmo para a espessura desta parede e metade de um palmo para a espessura da outra parede. Assim, restavam ali dois palmos. Qual era a sua finalidade? Estes eram necessários para que o rolo da Torah pudesse entrar e sair sem ser pressionado; esta é a declaração de Rabi Meir.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה טְפָחִים. וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת בְּאוֹרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים; נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה.
Rabi Yehuda discorda e diz: O côvado usado para todas as medidas da Arca tinha cinco palmos de comprimento. Portanto, a Arca tinha doze palmos e meio de comprimento, sete palmos e meio de largura e sete palmos e meio de altura. E, quanto às tábuas, seu comprimento era de seis palmos, sua largura era de seis palmos e sua espessura era de três palmos, e elas foram colocadas ao longo do comprimento da Arca, uma ao lado da outra. Sendo assim, quanto espaço as tábuas ocupavam ao longo do comprimento da Arca? Doze palmos, de modo que restava ali meio palmo, que são dois dedos. Um dedo desses dois era para a espessura desta parede e um dedo desses dois era para a espessura da outra parede.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹגְדוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח וּמֶחֱצָה; צֵא מֵהֶן חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח, שֶׁבּוֹ עַמּוּדִין עוֹמְדִין – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַפִּרְיוֹן עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן, עַמּוּדָיו עָשָׂה כֶסֶף, רְפִידָתוֹ זָהָב, מֶרְכָּבוֹ אַרְגָּמָן וְגוֹ׳״.
Com essa explicação, você contabilizou todo o comprimento da Arca; vá agora e calcule a largura da Arca, que era de sete palmos e meio. Quanto espaço as tábuas ocupavam na Arca? Seis palmos, o que significa que restava ali um palmo e meio ao longo da largura da Arca. Deduzindo meio palmo, um palmo e meio em dedos para a espessura desta parede, e um palmo e meio em dedos para a espessura da outra parede. Assim, restava ali um palmo no qual as colunas de prata foram colocadas de cada lado das tábuas, como está dito: “O rei Salomão fez para si um palanquim das madeiras do Líbano; fez suas colunas de prata, seu encosto de ouro, seu assento de púrpura” (Cântico dos Cânticos 3:9–10). Isso é entendido como uma alusão à Arca da Aliança.
וְאַרְגַּז שֶׁשִּׁיגְּרוּ בּוֹ פְּלִשְׁתִּים דּוֹרוֹן לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוּנָּח מִצִּדּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת כְּלֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר הֲשֵׁבֹתֶם לוֹ, אָשָׁם תָּשִׂימוּ בָאַרְגַּז מִצִּדּוֹ, וְשִׁלַּחְתֶּם אוֹתוֹ וְהָלָךְ״. וְעָלָיו סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָקֹחַ אֵת סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה, וְשַׂמְתֶּם אֹתוֹ מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית ה׳״ – מִצַּד הוּא מוּנָּח, וְלֹא בְּתוֹכוֹ.
E o cofre em que os filisteus enviaram a oferta ao Deus de Israel foi colocado ao lado da Arca, como está declarado: “E ponham os objetos de ouro que vocês Lhe estão devolvendo como oferta pela culpa num cofre ao lado dela, e enviem-na para que siga seu caminho” (I Samuel 6:8). E sobre esse cofre jazia o rolo da Torah, como está declarado: “Tomem este rolo da Torah e coloquem-no ao lado da Arca da Aliança do Senhor” (Deuteronômio 31:26). Isso significa que ele foi colocado ao lado da Arca, e não dentro dela.
וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? לְרַבּוֹת
E, consequentemente, como compreendo o significado daquilo que foi declarado: “Nada havia na Arca, exceto as duas tábuas de pedra que Moisés ali colocou”, o que, segundo a opinião de Rabi Meir, ensina que havia algo mais na Arca além das próprias tábuas? Isso vem para incluir
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