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שִׁיֵּיר קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא – מַתְּנָתוֹ קַיֶּימֶת. וְכַמָּה ״כׇּל שֶׁהוּא״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: קַרְקַע כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ. וְרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: מְטַלְטְלִין כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ.
§ A mishná ensina (146b): Se uma pessoa em seu leito de morte reservou para si qualquer quantidade de terra, sua doação permanece válida mesmo que depois se recupere. A Guemará pergunta: E quanto se quer dizer com a expressão: Qualquer quantidade? Rav Yehuda diz que Rav diz: Isso significa terra que seja suficiente para prover seu sustento. Como ele reservou essa terra para si, pode-se presumir que desejava transferir o restante de sua propriedade de qualquer modo. E Rav Yirmeya bar Abba diz: Mesmo que tenha reservado para si bens móveis que sejam suficientes para prover seu sustento, sua doação é válida.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: כַּמָּה מְכַוְּונָן שְׁמַעְתָּתָא דְסָבֵי; קַרְקַע טַעְמָא מַאי – דְּאִי קָאֵי סָמֵיךְ עֲלֵיהּ; מִטַּלְטְלִי נָמֵי – אִי קָאֵי סָמֵיךְ עִילָּוַיְהוּ.
Rabi Zeira disse: Quão meticulosas são as declarações haláchicas dos anciãos Rav Yehuda e Rav Yirmeya. Com relação à terra, qual é a razão pela qual ele deve ter reservado o suficiente para seu sustento? A razão é que, se ele se recuperar, dependerá dessa terra para seu sustento. Com relação aos bens móveis também, se ele se recuperar, dependerá deles para seu sustento.
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: וּמַאי כַּוּוֹנְתָּא? מַאן דְּאָמַר מְטַלְטְלִין – ״קַרְקַע״ תְּנַן! מַאן דְּאָמַר: כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ – ״כׇּל שֶׁהוּא״ תְּנַן!
Rav Yosef objeta à declaração de Rabbi Zeira: O que é meticuloso nessas declarações? A declaração daquele que diz que o presente é válido mesmo que ele tenha reservado para si bens móveis é difícil, pois aprendemos na mishná que ele deve deixar para si terra. A declaração daquele que diz que ele deve deixar para si uma quantia suficiente para prover seu sustento é difícil, pois aprendemos na mishná que seu presente é válido se ele reservou para si qualquer quantia.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְכׇל הֵיכָא דְּתָנֵי ״קַרְקַע״ – קַרְקַע דַּוְקָא? וְהָא תְּנַן: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְעַבְדּוֹ – יָצָא בֶּן חוֹרִין. שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, לֹא יָצָא בֶּן חוֹרִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָם הוּא בֶּן חוֹרִין, עַד שֶׁיֹּאמַר: ״כׇּל נְכָסַי נְתוּנִין לִפְלוֹנִי עַבְדִּי, חוּץ מֵאֶחָד מֵרִבּוֹא שֶׁבָּהֶן״.
Abaye disse a Rav Yosef: E em todo lugar em que o termo terra é ensinado, isso significa especificamente terra? Mas não aprendemos em uma mishná (Pe’a 3:8): Com relação a alguém que escreve, isto é, concede por meio de um documento, todos os seus bens ao seu escravo cananeu, o escravo foi emancipado, mas se ele reservou para si qualquer quantidade de terra, então ele não foi emancipado, pois talvez tenha reservado também o escravo para si. Rabi Shimon diz: Ele sempre se torna um homem livre independentemente da redação do documento, mesmo que o proprietário tenha reservado terra para si, a menos que esteja escrito no documento: Todos os meus bens são dados a fulano, meu escravo, exceto um décimo de milésimo deles, pois nesse caso é possível que o senhor tenha pretendido incluir o escravo na parte que não está dando. Consequentemente, o escravo não é emancipado.

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