Ela lhe disse: Quem nos dará das tâmaras de Jericó para que eu as coma, insinuando que ela havia sentido o cheiro da tâmara que ele trouxera consigo. A ruína desabou sobre ela e ela morreu. Os Sábios disseram: Visto que ele entrou na ruína atrás dela apenas para verificar o olfato dela, e não com o propósito de consumar o casamento, se ela morre, ele não herda dela , pois o casamento não se efetivou, e um homem não herda de sua noiva.

§ A mishná ensina: Se ele enviou alguns presentes para ela usar enquanto estava na casa de seu pai, eles não são cobrados. Ravin, o Ancião, estava sentado diante de Rav Pappa, e estava sentado dizendo: Quer ela tenha morrido, quer ele tenha morrido, ou quer ele tenha voltado atrás em seu acordo de noivado e se divorciado dela, os presentes retornam ao noivo ou aos seus herdeiros, mas comida e bebida não retornam. Se ela voltou atrás em seu acordo de noivado e pediu divórcio, até mesmo um molho de verduras retorna ao noivo. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Quando os presentes são devolvidos, o tribunal avalia para a família da noiva a quantia que eles devem restituir por qualquer carne que ele lhe deu, de acordo com uma avaliação reduzida do valor da carne e não de acordo com o preço que o noivo pagou. Quanto menor é a avaliação reduzida? Até um terço menos do que ele pagou.

MISHNÁ: No que diz respeito a uma pessoa em seu leito de morte que escreveu uma escritura concedendo todos os seus bens a outros, e reservou para si qualquer porção de terra, sua doação permanece válida mesmo que posteriormente se recupere. Se ele não reservou para si qualquer porção de terra, e se recuperou, sua doação não permanece válida, pois a doação estava condicionada à sua morte, já que é evidente que ele não pretendia deixar-se sem meios de sustento.

GEMARA:Quem é o tanna que ensinou que seguimos o princípio de avaliar as intenções de uma pessoa, mesmo quando ela não as declarou expressamente? Rav Naḥman disse: Esta é a opinião de Rabbi Shimon ben Menasya, como foi ensinado em uma baraita (Tosefta, Ketubot 5:9): Em um caso em que o filho de alguém foi para além-mar e ele ouviu que seu filho morreu, e então ele se levantou e escreveu um documento concedendo todos os seus bens a outra pessoa, e então seu filho voltou, seu presente para a outra pessoa é um presente válido. Rabbi Shimon ben Menasya diz: Seu presente não é um presente válido, pois se ele soubesse que seu filho estava vivo, não teria escrito um documento concedendo a eles seus bens.

Rav Sheshet disse: Esta é a opinião de Rabi Shimon Shezuri, como é ensinado em uma mishná (Guitin 65b): Inicialmente os Sábios costumavam dizer: Com relação a alguém que foi levado com uma coleira para ser executado e disse: Escrevam uma carta de divórcio para minha esposa, essas pessoas devem escrever e entregar a ela o documento. Embora ele não tenha dito explicitamente a palavra entregar, entende-se que essa era sua intenção, libertá-la da necessidade de realizar o casamento levirato ou chalitzá. Depois disseram que essa halakhá se aplica até mesmo àquele que parte em um navio e àquele que parte com uma caravana para um lugar distante. Uma carta de divórcio é entregue à sua esposa nessas circunstâncias mesmo que seu marido tenha dito apenas: Escrevam. Rabi Shimon Shezuri diz: Até mesmo no caso de alguém gravemente doente que dá essa instrução, eles escrevem a carta de divórcio e a entregam à sua esposa.

A Gemara pergunta: E qual é a razão pela qual Rav Naḥman não interpreta a mishná como estando de acordo com a opinião de Rabbi Shimon Shezuri? A Gemara responde: Rav Naḥman sustenta que lá é diferente, pois ele disse: Escrevam uma carta de divórcio, expressando assim parcialmente sua intenção de divorciá-la, ao passo que, no caso da mishná aqui, ele não expressou sua intenção de modo algum. A Gemara pergunta: E qual é a razão pela qual Rav Sheshet não interpreta a mishná como estando de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Menasya? A Gemara responde: Uma avaliação das intenções de uma pessoa que é claramente comprovada é diferente, e é possível que Rabbi Shimon ben Menasya não aplique esse princípio quando as intenções da pessoa são menos evidentes.

A Guemará pergunta: Quem é o tanna que ensinou aquilo que os Sábios ensinaram (Tosefta, Ketubot 4:15): Se alguém estava doente e acamado, e os presentes lhe disseram: A quem será dada a tua propriedade? E ele lhes disse: