e o ano sabático não os anula; e o primogênito não recebe porção dobrada deles.

A baraita afirma que os presentes dos padrinhos do noivo são cobrados em tribunal. Qual é a razão disso? É que eles são considerados semelhantes a um empréstimo. A baraita afirma: E eles não estão sujeitos à proibição de juros. A razão é que ele não lhe deu um presente maior com essa intenção. Pelo contrário, ele o fez por causa de sua alegria no casamento de seu amigo. A baraita afirma: E o ano sabático não os anula. A razão é que não se pode ler o versículo referente à anulação de dívidas durante a ocorrência do ano sabático: "Não exigirá" isso de seu próximo e de seu irmão, porque a remissão do Senhor foi proclamada (Deuteronômio 15:2), com relação aos presentes dos padrinhos do noivo. Como não se pode optar por exigir os presentes até o momento do próprio casamento, eles não são abrangidos por esse versículo.

A baraita afirma: E o primogênito não recebe porção dobrada deles. A razão é que eles constituem herança potencial, e o primogênito não recebe na herança a propriedade devida ao falecido como recebe a propriedade que o falecido possuía.

§ Rav Kahana disse: O princípio com relação à retribuição dos presentes dos padrinhos é: Se o destinatário estava na cidade quando seu padrinho se casou, ele deveria ter vindo ao casamento, e mesmo que não tenha vindo, ele é obrigado a enviar os presentes dos padrinhos. Se ele não estava na cidade, mas ele estava por perto e ouviu o som do tambor anunciando o casamento, ele deveria ter vindo. Se ele estava longe e não ouviu o som do tambor, o noivo deveria tê-lo informado. Se não o informou, o destinatário tem uma queixa contra o noivo porque ele não o informou sobre o casamento, mas ele ainda retribui os presentes dos padrinhos.

Neste caso, como ele não participou do banquete de casamento, tem o direito de deduzir uma quantia do presente recíproco. A Guemará pergunta: E até quanto ele pode deduzir? Abaye disse: Os participantes de um banquete de casamento costumavam deduzir de acordo com o seguinte princípio: Se o presente dos padrinhos que o doador recíproco recebeu era de até um dinar, agora ele não paga nada, porque o que uma pessoa traz na mão ela consome no estômago. Se o presente dos padrinhos era de até quatro dinares, agora ele paga metade. Daí em diante, cada pessoa deduz de acordo com sua importância, isto é, em conformidade com o gasto que teria sido necessário para honrar adequadamente o doador recíproco, caso ele tivesse participado do banquete de casamento.

Os Sábios ensinaram (Tosefta 10:9): Se alguém serviu como padrinho para seu amigo em um casamento público [pumbei], e quando o próprio padrinho se casou, ele pediu que seu amigo retribuísse servindo como padrinho para ele em um casamento privado, o amigo pode lhe dizer: Eu estou disposto a retribuir e servir como padrinho para você apenas em um casamento público, onde a alegria é maior, da maneira como você serviu como padrinho para mim. Se alguém serviu como padrinho para seu amigo quando ele se casou com uma virgem, e ele pediu que seu amigo retribuísse servindo como padrinho para ele quando ele se casar com uma viúva, o amigo pode lhe dizer: Eu servirei como padrinho para você apenas quando você se casar com uma virgem, da maneira como você serviu como padrinho para mim.

Se alguém serviu como padrinho de casamento para seu amigo quando ele se casou com uma segunda esposa, e pediu que seu amigo retribuísse servindo como padrinho de casamento para ele quando ele se casar com uma primeira esposa, o amigo pode lhe dizer: Quando você se casar com outra mulher, eu servirei como padrinho de casamento para você. Se alguém serviu como padrinho de casamento para seu amigo quando ele se casou com uma mulher, e pediu que seu amigo retribuísse servindo como padrinho de casamento para ele quando ele se casar com duas mulheres, o amigo pode lhe dizer: Eu servirei como padrinho de casamento para você quando você se casar com uma mulher, da maneira como você serviu como padrinho de casamento para mim.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Há diferentes tipos de estudiosos da Torah. Há um estudioso que é rico em propriedades figurativas e rico em renome público; este é o mestre da homilética. Há um estudioso que é rico em moedas e rico em casas; este é o mestre da dialética. Há um que é rico em azeite e rico em reservas ocultas; este é o mestre das tradições haláchicas. Todos dependem do dono do trigo; este é o mestre do Talmud, que entende as razões por trás das decisões e tradições.

Rabi Zeira diz que Rav diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Todos os dias do pobre são terríveis; mas para o de bom coração é sempre um banquete” (Provérbios 15:15)? “Todos os dias do pobre são terríveis”; isto se refere ao mestre do Talmud, que se fatiga com a dificuldade de seu estudo do Talmud. “Mas para o de bom coração é sempre um banquete”; isto se refere ao mestre da Mishna, que recita as mishnayot de cor e não se fatiga com isso.

Rava diz: O oposto é verdadeiro. E isto é consistente com aquilo que Rav Mesharshiyya diz em nome de Rava: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Quem lavra pedras se ferirá com elas; e quem corta lenha será aquecido por ela” (Eclesiastes 10:9). “Quem lavra pedras se ferirá com elas”; estes são os mestres da Mishna. Eles se esforçam para memorizar as mishnayot, mas, como não se pode chegar a conclusões práticas a partir da mishna, são comparáveis a alguém que carrega uma carga pesada sem se beneficiar dela. “E quem corta lenha será aquecido por ela”; estes são os mestres do Talmud, que alcançam o benefício de seus esforços na forma de conclusões práticas.

A Guemará cita outras interpretações deste versículo. Rabi Ḥanina diz: “Todos os dias do pobre são terríveis”; isso se refere àquele que tem uma esposa má. “E para o de bom coração é sempre um banquete”; isso se refere àquele que tem uma boa esposa. Rabi Yannai diz: “Todos os dias do pobre são terríveis”; isso se refere a alguém que é delicado [istenis] e excessivamente sensível, porque encontra constantemente situações desagradáveis. “E para o de bom coração é sempre um banquete”; isso se refere àquele que é descontraído e não é exigente quanto à sua comida ou ao seu ambiente.

Rabi Yoḥanan diz: “Todos os dias do pobre são terríveis”; isso se refere a uma pessoa empática, porque ela é constantemente afetada pelo sofrimento no mundo. “E para o de bom coração é sempre um banquete”; isso se refere a uma pessoa cruel, que não se aflige com o sofrimento dos outros. E Rabi Yehoshua ben Levi diz: “Todos os dias do pobre são terríveis”; isso se refere a uma pessoa impaciente. “E para o de bom coração é sempre um banquete”; isso se refere a uma pessoa paciente.