É como diz Rav Ḥisda: se estiver escrito no testamento: E adquirimos dele por meio de um ato de aquisição além deste presente, essa formulação não anula o poder do testamento de produzir efeito após a morte da pessoa, pois a intenção ao se referir a isso como um presente é apenas reforçar a força jurídica do destinatário, confirmando a transferência por meio de um ato de aquisição. Aqui também, em um caso em que ele diz: Escrevam e assinem um documento também, e deem a ele a ele, é evidente que seu pedido é reforçar a força jurídica do destinatário por meio da redação de um documento, além da própria transferência do presente.

Foi declarado que Rav Yehuda diz que Shmuel diz que a halakha é que se escreve um documento e se dá o dinheiro neste caso. E Rava diz de modo semelhante que Rav Naḥman diz que a halakha é que se escreve um documento e se dá o dinheiro neste caso.

MISHNÁ: Uma pessoa saudável que escreve um documento concedendo sua propriedade a seus filhos em vida, mas deseja continuar a usufruir dela até sua morte, deve escrever: Eu dou a propriedade a partir de hoje e após a minha morte. Esta é a declaração do Rabino Yehuda. O Rabino Yosei diz: Ele não precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte; basta que ele escreva que a transferência terá efeito depois que ele morrer.

Se alguém redige um documento concedendo sua propriedade a seu filho a partir de hoje e após sua morte, o pai não pode vender a propriedade porque está escrito como concedida ao filho, e o filho não pode vender a propriedade porque ela está ainda na posse do pai no que diz respeito ao uso da propriedade e ao consumo de seus frutos.

Se o pai vendeu a propriedade, ela está vendida ao comprador, visto que ele pode usá-la e consumir seus frutos até que o pai morra, momento em que ela pertence ao filho. Se o filho vendeu a propriedade durante a vida de seu pai, o comprador não tem direito de usá-la até que o pai morra.

GEMARA:E se ele escreveu: Eu dou a propriedade desde hoje e após minha morte, qual é a lei? Não aprendemos em uma mishná (Gittin 72a): Se um marido disse à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio desde hoje e após minha morte, isso é um documento de divórcio, mas não um documento de divórcio completo, e portanto, se ele morrer sem filhos, sua esposa realiza o ritual pelo qual uma mulher é liberada de seu vínculo levirático [chalitzá], pois talvez o documento de divórcio seja inválido e ela esteja vinculada pelo laço levirático e não possa se casar novamente sem antes realizar chalitzá. Mas ela não entra em casamento levirático, pois talvez o documento de divórcio seja válido, e é proibido a uma divorciada casar-se com o irmão de seu ex-marido.

A Guemará responde: Lá, não temos certeza se a expressão: E após a minha morte, é entendida como uma condição, isto é, se eu morrer você estará divorciada retroativamente a partir de hoje, ou se é uma retratação da declaração: A partir de hoje, significando que o divórcio só teria efeito após sua morte, o que o tornaria inválido. Mas aqui, no caso de uma escritura de doação, não há contradição na declaração, pois é isto que o pai está presumivelmente dizendo a ele: Adquira a propriedade em si hoje, e os frutos após a minha morte.

§ A mishná ensina: Rabi Yosei diz que ele não precisa escrever: De hoje e após minha morte. A Guemará relata: Rabba bar Avuh estava doente, e Rav Huna e Rav Naḥman entraram para visitá-lo. Rav Huna disse a Rav Naḥman: Pergunte-lhe se a halakhá está de acordo com a opinião de Rabi Yosei ou se a halakhá não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei. Rav Naḥman disse a Rav Huna: Não conheço o raciocínio de Rabi Yosei; posso perguntar-lhe sobre a halakhá? Rav Huna disse a Rav Naḥman: Pergunte-lhe se a halakhá está de acordo com sua opinião ou não, e eu lhe direi o raciocínio dele depois.

Rav Naḥman perguntou a Rabba bar Avuh. Rabba bar Avuh lhe disse que isto é o que Rav diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei. Depois que eles saíram, Rav Huna disse a Rav Naḥman que este é o raciocínio de Rabbi Yosei: Ele diz que escrever: De hoje e após minha morte, é desnecessário porque a data escrita em um documento prova quando ele entra em vigor. A Gemara acrescenta: Isso também é ensinado em uma baraita (Tosefta, Ketubot 8:4): Rabbi Yosei diz que ele não precisa escrever: De hoje e após minha morte, porque a data escrita em um documento prova quando ele entra em vigor.

§ Rava perguntou a Rav Naḥman: Em um caso em que o pai realizou um ato de transferência, transferindo sua propriedade para seu filho após sua morte, qual é a halakha? Ainda é necessário escrever: A partir de hoje e após minha morte? Rav Naḥman lhe disse: Em um caso em que ele realizou um ato de transferência, não precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte.

Rav Pappi disse: Há um caso de transferência em que ele precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte, e há um caso de transferência em que ele não precisa fazê-lo. Se estiver escrito no documento que ele transferiu isso a ele e nós, as testemunhas, adquirimos isso dele, ele não precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte. Mas se a declaração estiver escrita na ordem inversa: Nós adquirimos isso dele e ele transferiu isso a ele, ele ainda precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte.

Rav Ḥanina de Sura objeta a esta distinção: Existe algo que nós, os Sábios, não sabemos, e os escribas sabem? A distinção entre as duas ordenações opostas da declaração acima era desconhecida dos Sábios. A Guemará relata que os Sábios perguntaram aos escribas de Abaye, e eles sabiam a distinção, e perguntaram aos escribas de Rava, e eles também sabiam a distinção.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Quer a formulação seja ele transferiu isso a ele e nós adquirimos isso dele, ou quer seja nós adquirimos isso dele e ele transferiu isso a ele, ele não precisa escrever: A partir de hoje e após minha morte, pois o ato de transferência é mencionado de qualquer forma. E Rabi Yehuda e Rabi Yosei na mishná discordam se a expressão: A partir de hoje e após minha morte, é necessária apenas com relação a um caso em que o documento apenas declara: Este é um registro dos procedimentos que ocorreram em nossa presença, sem qualquer menção de um ato de transferência.

Rav Kahana disse: Eu declarei esta halakha na presença de Rav Zevid de Neharde’a, e ele me disse: Você a ensina assim, isto é, como uma pergunta e resposta seguidas por uma disputa; nós a ensinamos assim, isto é, como uma única declaração contínua e ininterrupta: Rava diz que Rav Naḥman diz que em um caso em que transferência é mencionada na escritura, o proprietário não precisa escrever: De hoje e após minha morte. Esta é a halakhaquer a formulação seja ele transferiu isso para ele e nós adquirimos isso dele, ou quer a formulação seja nós adquirimos isso dele e ele transferiu isso para ele; ele não precisa escrever: De hoje e após minha morte. Eles discordam apenas com relação a um caso em que a formulação é: Este é um registro dos procedimentos que ocorreram em nossa presença.

§ A mishná ensina que, se alguém redige um documento concedendo sua propriedade a seu filho a partir de hoje e após sua morte, nem ele nem o filho podem vender a propriedade. Foi declarado que, em um caso em que o filho vendeu a propriedade durante a vida do pai, e depois o filho morreu durante a vida do pai, após o que o pai também morreu,