A Guemará relata: Havia certo homem, que se presumia ter irmãos, mas não filhos, que estava morrendo. Sua esposa, portanto, era presumida como obrigada ao casamento levirato. Os que estavam com ele lhe disseram: Com quem pode sua esposa, isto é, sua esposa, casar-se? Ela é obrigada a entrar em casamento levirato, ou tem permissão para casar-se com quem quiser? Ele lhes disse: Ela está apta a casar-se até mesmo com um Sumo Sacerdote. Ela não é obrigada a entrar em casamento levirato.

Rava disse: Com que possibilidade devemos nos preocupar em relação a ela? Acaso Rabbi Ḥiyya bar Abba não diz que Rabbi Yoḥanan diz: Um marido que diz: Eu me divorciei de minha esposa, é considerado digno de crédito, e ela está isenta do casamento levirato? Portanto, esta mulher também estará isenta. Abaye lhe disse: Mas quando Rav Yitzḥak bar Yosef veio da Terra de Israel, ele disse que Rabbi Yoḥanan diz: Um marido que diz: Eu me divorciei de minha esposa, não é considerado digno de crédito. Rava lhe disse: Mas não resolvemos a contradição, concluindo que aqui Rabbi Yoḥanan estava se referindo a um testemunho retroativo e ali ele estava se referindo a um testemunho para o futuro? Portanto, de acordo com ambas as versões da declaração de Rabbi Yoḥanan, o marido deve ser considerado digno de crédito neste caso.

Abaye respondeu: Mas devemos nos levantar e confiar em respostas em uma decisão haláchica? Embora a contradição possa ser resolvida dessa maneira, não há garantia de que essa resolução esteja correta. Portanto, a declaração de Rav Yitzḥak bar Yosef ainda deve ser levada em consideração. Rava posteriormente disse a Rav Natan bar Ami: Leve isso em consideração. Pode haver uma disputa com relação a essa questão, pois não se pode confiar nessa resolução.

A Gemara relata: Havia certo homem que era presumido por nós, isto é, pelo tribunal, como não tendo irmãos, e ele disse no momento de sua morte que não tem irmãos. Rav Yosef disse: Com que possibilidade devemos nos preocupar com relação à sua esposa, em termos de ela necessitar de casamento levirato? Pois, primeiro, ele é presumido por nós como não tendo irmãos, e além disso, ele disse no momento de sua morte que não tem nenhum. Abaye lhe disse: Mas não dizem as pessoas que há testemunhas no exterior que sabem que ele tem irmãos? Portanto, devemos nos preocupar que esse relato seja preciso.

Rav Yosef respondeu: De todo modo, agora as testemunhas não estão presentes diante de nós, portanto essa possibilidade não precisa ser levada em conta. Não é isso o mesmo que a decisão de Rabi Ḥanina em um caso em que mulheres que foram capturadas e posteriormente libertadas alegaram que não foram violentadas no cativeiro (Ketubot 23a)? Assim como, embora as pessoas dissessem que havia testemunhas em outro lugar que poderiam testemunhar que elas foram violentadas, Rabi Ḥanina diz que lhes foi permitido casar-se com um sacerdote, raciocinando: Só porque pode haver testemunhas no norte [istan], isto é, em um lugar distante, a mulher será proibida?