Rav Kahana lhe disse: Se o marido tivesse então adquirido outros bens, ela não os teria recebido como pagamento de sua ketubá? E, uma vez que, se ele tivesse então adquirido outros bens, ela os teria recebido como pagamento de sua ketubá, agora ela também recebe a parte da filha falecida como pagamento de sua ketubá.

Havia certa pessoa que dividiu sua propriedade entre sua esposa e seu filho, deixando de fora uma única palmeira. Ravina pensou em dizer que a esposa tem apenas a única palmeira como pagamento futuro de seu contrato de casamento, que presumivelmente foi deixada fora da distribuição por esse motivo. Rav Yeimar disse a Ravina: Se ela não tem o direito de cobrar o pagamento de seu contrato de casamento de toda a sua propriedade, já que presumivelmente renunciou a esse direito quando ele lhe deu o presente de parte de sua propriedade, ela não tem o direito de cobrá-lo da única palmeira também e ela pertence aos herdeiros. Rav Yeimar apresenta uma decisão diferente: Antes, já que a halakha é que ela de fato desce para cobrar a palmeira, ela portanto desce para cobrar também toda a propriedade, isto é, ela recebe o pagamento de seu contrato de casamento de toda a propriedade.

§ Rav Huna diz: Com relação a uma pessoa em seu leito de morte que escreveu um documento concedendo todos os seus bens a outra pessoa, o tribunal investiga o status jurídico do beneficiário: Se ele é apto a herdar dele, por exemplo, se é um de seus filhos, ele recebe os bens como herança, e, se não, ele os recebe como presente.

Rav Naḥman lhe disse: Por que você haveria de roubar esta halakha e não atribuí-la à sua fonte? Se você sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan ben Beroka, diga explicitamente que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan ben Beroka, pois sua declaração haláchica segue a opinião de Rabi Yoḥanan ben Beroka de que uma pessoa pode legar sua propriedade a qualquer um de seus herdeiros.

Talvez tenha sido isso que você quis dizer: Havia certa pessoa sem filhos que estava morrendo, e os que estavam ao seu redor lhe disseram: A quem deve ser dada a sua, isto é, a sua, propriedade? Talvez deva ser dada a fulano? E ele lhes disse: Antes, a quem senão a ele? E você, Rav Huna, quis nos dizer: Se essa pessoa é apta a herdar dele, ela a recebe como herança, e se não, ela a recebe como presente. Rav Huna lhe disse: Sim, foi isso que eu estava dizendo.

A Guemará pergunta: Com relação a qual halakhá há diferença entre recebê-lo como herança ou como presente? Rav Adda bar Ahava, que estava na presença de Rava, pensou que seria correto dizer: Se ele é apto a herdar dele, a viúva do doador é sustentada por sua propriedade, pois ela tem o direito de ser sustentada pela herança; e, se não, e a propriedade foi dada como presente, sua viúva não é sustentada por sua propriedade.

Rava lhe disse: Pode o direito da viúva ser diminuído pela dádiva? Agora que você diz com relação à herança, que é concedida pela lei da Torah, que sua viúva é sustentada por seus bens, com relação à dádiva de uma pessoa em seu leito de morte, que é efetiva sem qualquer ato formal de aquisição pela lei rabínica, com ainda mais razão não está claro que a viúva tem direitos de sustento?

Em vez disso, Rava disse que a diferença entre ser herança ou presente está de acordo com a decisão que Rav Aḥa bar Rav Avya enviou: Segundo a declaração de Rabbi Yoḥanan ben Beroka, no caso de alguém que disse: Minha propriedade é dada a você, e depois de você a fulano, e o primeiro beneficiário era apto a herdar dele, o segundo não recebe nada no lugar do primeiro, isto é, ele não recebe a propriedade depois que o primeiro morre, pois esta formulação empregada pelo proprietário não era uma de presente. Em vez disso, era uma formulação de herança, e a herança não tem fim, isto é, não pode ser interrompida. Portanto, como o primeiro beneficiário a adquiriu como herança, seus herdeiros a herdam dele, e ela não pode ser tomada pelo segundo.

Rava disse a Rav Naḥman: Mas ele a encerrou. Aquele que lha legou encerrou sua herança antecipadamente ao declarar que, depois que o primeiro morrer, a propriedade será dada ao segundo. A Guemará responde: Ele pensou que a herança tem fim; mas o Misericordioso declara que ela não tem fim.