e noivado, como se um homem desposasse uma mulher e retractasse o noivado dentro do tempo necessário para falar, a sua retractação não tem efeito.

MISHNÁ: No caso de alguém que diz: Fulano herdará de mim, num caso em que há uma filha, ou: Minha filha herdará de mim, num caso em que há um filho, ele nada disse, pois estipulou contra o que está escrito na Torah a respeito da ordem da herança. Rabi Yoḥanan ben Beroka diz: Se ele disse isso sobre alguém apto a herdar dele, sua declaração permanece válida, mas se foi sobre alguém para quem não era apropriado herdar dele, sua declaração não permanece válida.

GEMARA: A Gemara infere da mishná que a razão pela qual o primeiro tanna decide que seu legado é inválido é que ele legou seus bens a outro em um caso em que ele tinha uma filha, ou à sua filha quando ele tinha um filho, mas se ele legou todos os seus bens a um filho entre seus outros filhos, ou a uma filha entre suas outras filhas, sua declaração é válida. A Gemara questiona essa inferência: Considere a cláusula final da mishná: Rabi Yoḥanan ben Beroka diz que se ele disse isso sobre alguém apto a herdar dele, sua declaração é válida. Isso é idêntico à opinião do primeiro tanna. Que informação essa declaração de Rabi Yoḥanan ben Beroka acrescenta? Com relação a que caso eles discordam?

A Guemará continua: E se você disser que Rabbi Yoḥanan ben Beroka está dizendo que a declaração de uma pessoa é válida mesmo em um caso em que ele legou seus bens a outro quando tinha uma filha ou a uma filha quando tinha um filho, pois, embora ele os tenha legado a alguém que atualmente não é seu herdeiro, o beneficiário estaria apto a herdar dele se os herdeiros atuais morressem, e isso estaria em desacordo com a opinião do primeiro tanna, isso é difícil. E não foi ensinado em uma baraita (Tosefta 7:18) que Rabbi Yishmael, filho de Rabbi Yoḥanan ben Beroka, diz: Meu pai e os Rabinos não discordaram sobre um caso em que alguém legou seus bens a outro quando tinha uma filha ou a uma filha quando tinha um filho; em um caso como esse, meu pai admite que ele nada disse.

Rabi Yishmael continua: Com relação a que caso eles discordam? Eles discordam com relação a um caso em que ele legou todo o seu patrimônio a um filho entre seus outros filhos, ou a uma filha entre suas outras filhas, como meu pai diz que o filho ou a filha herda todo o patrimônio, e os Rabinos dizem que ele não herda isso.

A Guemará explica: Se quiser, diga que do fato de que o rabino Yishmael está dizendo que eles não discordaram sobre um caso em que alguém legou seus bens a outra pessoa quando tinha uma filha, ou a uma filha quando tinha um filho, por inferência, o primeiro tanna daquela baraita, a quem ele estava respondendo, sustenta que eles sim discordaram nesse caso.

E se quiser, diga em vez disso que a mishna inteira é a opinião de Rabbi Yoḥanan ben Beroka, e que a mishna está incompleta, e isto é o que ela ensina: Com relação a alguém que diz: Fulano herdará de mim, em um caso em que há uma filha, ou: Minha filha herdará de mim, em um caso em que há um filho, ele nada disse, mas se ele legou sua propriedade a um filho entre seus outros filhos, ou a uma filha entre suas outras filhas, então se ele disse que o filho ou a filha herdará toda a sua propriedade, sua declaração é válida, como Rabbi Yoḥanan ben Beroka diz: Se ele disse isso sobre alguém apto a herdá-lo, que essa pessoa herde toda a sua propriedade, sua declaração é válida.

§ Quanto à decisão haláchica, Rav Yehuda diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yoḥanan ben Beroka. E Rava também diz que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yoḥanan ben Beroka.

Rava disse: Qual é a razão da opinião de Rabi Yoḥanan ben Beroka? O versículo declara: “Então será, no dia em que ele fizer seus filhos herdarem” (Deuteronômio 21:16), o que é interpretado como significando que a Torah deu ao pai permissão para legar sua propriedade a quem ele quiser entre seus filhos.

Abaye lhe disse: Não é estahalakhá derivada da continuação do versículo: "Ele não pode fazer do filho da amada o primogênito, diante do filho da odiada, que é o primogênito"? Da proibição de privar o primogênito de sua porção dupla, pode-se inferir que alguém pode alterar a repartição da herança de seus outros filhos.

A Guemará responde: Essa cláusula no versículo é necessária para aquilo que é ensinado em uma baraita: Abba Ḥanan diz em nome do Rabino Eliezer: