Toda a minha propriedade é dada à minha avó, e depois que ela morrer, será dada aos meus herdeiros, não herdada pelos herdeiros dela. Então ele morreu. Ele tinha uma filha casada, que morreu durante a vida de seu marido e durante a vida da avó de seu pai. Depois que a avó de seu pai morreu, seu marido veio e reivindicou a herança, pois sua esposa era a herdeira de seu pai, e ele é o herdeiro de sua esposa.

Rav Huna disse: Quando o pai dela disse que sua propriedade é dada: Aos meus herdeiros, ele quis dizer: E até aos herdeiros dos meus herdeiros. Portanto, como o marido de sua filha é o herdeiro de seu herdeiro, ele tem direito à herança. E Rav Anan disse que ele quis dizer: Aos meus herdeiros, mas não aos herdeiros dos meus herdeiros. Portanto, o marido não tem direito à propriedade.

A Guemará relata: Enviaram uma decisão de lá, de Eretz Yisrael: A halakha está de acordo com a opinião de Rav Anan, mas não por sua lógica. A Guemará explica: A halakha está de acordo com a opinião de Rav Anan de que o marido não herda a propriedade. Mas não por sua lógica, pois Rav Anan sustenta que mesmo se sua filha tivesse um filho para herdar dela, ele não herdaria a propriedade, pois seu pai a legou apenas a seus herdeiros, e não aos herdeiros de seus herdeiros. E isso não é assim, pois se sua filha tivesse um filho, ele certamente herdaria; e esta é a razão pela qual o marido não herda: Porque a herança é considerada propriedade destinada à filha, já que ela não a possuía durante sua vida, e o marido não recebe em herança propriedade destinada à sua esposa como recebe a propriedade que ela possuía.

A Guemará pergunta: Por inferência, Rav Huna, que decidiu que o marido tem direito à herança, sustenta que um marido recebe em herança bens de herança devidos à sua esposa assim como recebe os bens que ela possuía?

Rabi Elazar diz: Este assunto foi introduzido por grandes Sábios, a saber, Rav Huna, e concluído por Sábios menores, isto é, por mim. Rabi Elazar, referindo-se humildemente a si mesmo como um Sábio menor, explicará agora a declaração de Rav Huna. Qualquer um que diga a outro ao lhe conceder uma herança ou um presente: Depois de você morrer, isso é dado a fulano, é considerado como alguém que diz: Isso é dado a fulano desde agora. O primeiro beneficiário meramente tem o direito de usar a propriedade durante sua vida, mas não se tornou de fato o proprietário. Consequentemente, a herança pertencia à filha durante sua vida, e a bisavó meramente tinha direitos de uso. Portanto, é herdada pelo marido.

Rabba disse: A explicação do povo do Ocidente, de que a herança é considerada propriedade por causa da filha e não propriedade possuída por ela, é razoável, pois se a avó a tivesse vendido antes de morrer, sua venda teria sido uma venda válida, e a filha não a teria recebido de modo algum.

Em conclusão, Rav Pappa disse que a halakha é que o marido não recebe, em propriedade de herança devida à sua esposa, como recebe a propriedade que ela possuía; e um primogênito não recebe porção dobrada da propriedade devida a seu pai como recebe a propriedade que seu pai possuía; e um primogênito não recebe porção dobrada do pagamento de um empréstimo, quer os irmãos tenham cobrado terra quer tenham cobrado dinheiro.