da mesma forma no caso de uma vaca que foi arrendada ou alugada, a baraita está se referindo apenas a um caso em que o aumento veio por si só, pois os irmãos não perderam dinheiro com seu sustento, já que foi estipulado que aquele que a alugou ou arrendou forneceria sua ração.

§ A Guemará continua sua discussão da baraita. De acordo com a opinião de quem é a baraita? Ela está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, como é ensinado em uma baraita (Tosefta 7:4): Um primogênito não recebe uma porção dupla da valorização da propriedade que ocorreu após a morte do pai dos filhos. Rabi Yehuda HaNasi diz: Eu digo que um primogênito de fato recebe uma porção dupla da valorização da propriedade que ocorreu por si só após a morte de seu pai, por exemplo, o nascimento de um bezerro, mas não da valorização que os órfãos causaram após a morte de seu pai.

Rabi Yehuda HaNasi continua: Portanto, se eles herdaram uma nota promissória indicando uma dívida devida ao pai deles, o primogênito recebe uma porção dupla do dinheiro quando ela é cobrada, pois isso é um acréscimo ao patrimônio que veio por si só. A Guemará acrescenta: Num caso em que uma nota promissória surgiu contra eles pela dívida de seu pai, o primogênito paga, isto é, quita, uma porção dupla da dívida. Mas se ele diz: Eu não vou pagar uma porção dupla da dívida e não vou receber uma porção dupla do patrimônio, ele está autorizado a fazê-lo, e está isento de pagar uma porção dupla.

A Guemará pergunta: Qual é a razão da decisão dos Rabinos de que o primogênito não recebe porção dobrada de quaisquer melhorias que ocorram após a morte do pai? O versículo declara: “Dando-lhe porção dobrada” (Deuteronômio 21:17); ao empregar o termo “dando”, o Misericordioso chama a porção dobrada de presente. Assim como quem recebe um presente não adquire um presente a menos que ele primeiro chegue à posse de quem dá o presente, assim também o primogênito não adquire a porção da primogenitura a menos que ela tenha chegado à posse do pai antes de ele morrer.

E Rabi Yehuda HaNasi diz que a razão para sua decisão de que um primogênito recebe uma porção dupla do acréscimo é que o versículo declara: “Porção dupla” (Deuteronômio 21:17). Isso justapõe a porção do primogênito à porção de um filho comum, de modo que, assim como a porção de um filho comum é herdada até mesmo de propriedade que não chegou à posse do pai antes de ele morrer, assim também a porção do primogênito é herdada até mesmo de propriedade que não chegou à posse do pai antes de ele morrer.

A Guemará pergunta: E de acordo com os Rabinos também, não está escrita a expressão “porção dupla”? A Guemará responde: Essa expressão pode ser entendida como ensinando uma halakha diferente, exigindo que os irmãos deem ao primogênito ambas as suas porções em uma só divisa, isto é, contíguas, e não em locais separados.

A Guemará pergunta: E de acordo com Rabi Yehuda HaNasi também, não está escrita a expressão “dar-lhe”? A Guemará responde: Essa expressão pode ser entendida como ensinando uma halakhá diferente, que se o primogênito diz: Não estou recebendo uma porção dupla da herança e não estou dando uma porção dupla da dívida, ele está autorizado a fazê-lo. Uma vez que a herança é referida como um presente, ele tem o direito de recusá-la.

A Guemará discute vários tipos de valorização. Rav Pappa diz: Com relação a uma palmeira que foi valorizada por crescer em largura após a morte do pai, ou terra que acumulou lodo e assim foi valorizada, todos concordam que o primogênito recebe uma porção dupla da valorização. Quando eles discordam é em um caso em que forragem [baḥafura], isto é, grão que já criou talos mas ainda não amadureceu, torna-se espigas cheias de grão, e quando flores de tâmara [shelofafei] se tornam tâmaras plenamente desenvolvidas. Como um Sábio, Rabi Yehuda HaNasi, sustenta que, uma vez que essa valorização se desenvolve por si mesma, o primogênito tem direito a uma porção dupla dela, enquanto um Sábio, os Rabinos, sustenta que, uma vez que o item se transformou, ele não é considerado o mesmo item que estava na posse do pai, e o primogênito não tem direito a uma porção dupla dele.

§ Rabba bar Ḥana diz que Rabbi Ḥiyya diz: Um juiz que agiu, isto é, decidiu, de acordo com a declaração de Rabbi Yehuda HaNasi agiu legalmente, e aquele que agiu de acordo com a declaração dos Sábios também agiu legalmente. De qualquer forma, a decisão permanece válida.