A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova. O versículo declara: “Segundo a sorte será dividida a sua herança entre os mais e os menos” (Números 26:56). Evidentemente, quer a tribo tivesse muitas ou poucas pessoas, a tribo como um todo recebia uma porção igual à de cada uma das outras tribos, e cada indivíduo dentro da tribo recebia uma quantidade de terra diferente da dos indivíduos das outras tribos.

E outra prova pode ser vista daquilo que é ensinado em uma baraita: Eretz Yisrael está destinada a ser dividida entre treze tribos durante a era messiânica, diferentemente da divisão no tempo de Josué. Pois, inicialmente, a terra foi dividida apenas entre doze tribos, já que a Torah não atribui uma porção à tribo de Levi. A baraita continua: E a terra foi dividida apenas com dinheiro, de modo que cada tribo que recebeu uma porção mais valiosa do que a média compensou outra tribo que recebeu uma porção menos valiosa do que a média, como está declarado: “Entre os muitos e os poucos.” Rabi Yehuda disse: A área de terra cuja produção é de um se’a de grão na Judeia é tão valiosa que equivale, em valor, à área necessária para produzir cinco se’a de grão na Galileia.

A baraita continua: E a terra foi dividida somente por sorteio, como está declarado: “Somente por sorte será dividida a terra” (Números 26:55). E a terra foi dividida somente com o Urim VeTummim, como está declarado: “Pelo pronunciamento da sorte” (Números 26:56).

A baraita pergunta: Como esses textos podem ser reconciliados? Um indica que a terra foi dividida por sorteio e o outro indica que a terra foi dividida com o Urim VeTummim. A baraita explica: Elazar, o Sumo Sacerdote, estava vestido com o Urim VeTummim, e Josué e todo o povo judeu estavam de pé diante dele, e um recipiente de sorteio contendo os nomes das tribos e outro recipiente de sorteio contendo os nomes dos limites das doze diferentes regiões de Eretz Yisrael foram colocados diante dele.

E Elazar determinava as porções da terra com o Espírito Divino e dizia, de acordo com a indicação do Urim VeTummim: O nome da tribo de Zebulun agora surge do recipiente do sorteio, e a região cujo limite é Akko surge com ela do outro recipiente. Depois de dizer isso, ele misturava os lotes no recipiente das tribos e o lote de Zebulun surgia em sua mão. Em seguida, ele misturava os lotes no recipiente dos limites, e o limite de Akko surgia em sua mão.

E Elazar repetia o processo e determinava as designações com o Espírito Divino e dizia: O nome da tribo de Naftali agora surge, e a região cujo limite é Ginnosar surge com ela do outro receptáculo. Depois de dizer isso, ele misturava os lotes no receptáculo das tribos e o lote de Naftali surgia em sua mão. Em seguida, ele misturava os lotes no receptáculo dos limites, e o limite de Ginnosar surgia em sua mão. E assim ele prosseguia para cada uma e todas as tribos.

A baraita continua: E, diferentemente da divisão neste mundo, isto é, no tempo de Josué, será a divisão das porções no Mundo Vindouro, isto é, na era messiânica. Neste mundo, se uma pessoa tem um campo de grãos, ela não tem um campo para um pomar; se ela tem um campo para um pomar, ela não tem um campo de grãos. Isso ocorre porque cada clima e variedade de solo é adequado para um tipo diferente de produção. Mas no Mundo Vindouro, não haverá pessoa alguma que não tenha uma porção na Terra de Israel na montanha, e na planície, e no vale, como está declarado: “O portão de Rúben, um; o portão de Judá, um; o portão de Levi, um” (Ezequiel 48:31), o que quer dizer que a porção de todos será a mesma. E o Santo, Bendito seja Ele, a distribuirá a eles pessoalmente, como está declarado: “E estas são as suas porções, diz o Senhor” (Ezequiel 48:29). Esta é a conclusão da baraita.

A Guemará apresenta sua prova: Em todo caso, a baraitaensina: Inicialmente, a terra foi dividida apenas entre as doze tribos. Conclua da baraita que a terra foi dividida de acordo com as tribos, e não distribuída diretamente a cada pessoa. A Guemará confirma: Conclua da baraita que é esse o caso.

§ A Guemará retorna para analisar a baraita recém-citada. O Mestre diz acima: Eretz Yisrael está destinada a ser dividida entre treze tribos. A Guemará pergunta: Quanto à outra porção, a décima terceira, para quem ela é? Rav Ḥisda disse: Para o rei, como está escrito: “E os que servem a cidade, dentre todas as tribos de Israel, a cultivarão” (Ezequiel 48:19). O versículo é entendido como significando que a nação coletivamente destinará uma porção ao rei, que serve às necessidades da nação. Rav Pappa disse a Abaye: Por que o versículo é interpretado dessa maneira? Dize que o versículo fala de mero salário [rongar], de modo que o rei tenha direitos de cobrar impostos, mas não uma porção real de terra. A Guemará responde: Essa possibilidade não te ocorra, como está escrito: “E o restante será para o príncipe, de um lado e do outro da oferta sagrada e da possessão da cidade” (Ezequiel 48:21). Com base neste último versículo, o versículo anterior fala de uma extensão específica de terra.

A baraita também declara: E a terra foi dividida apenas com dinheiro, como está declarado: “Entre os mais e os menos.” Com relação a que isso foi dito? Se dissermos que é com relação à beleza e à feiura, isto é, que aqueles que receberam terra de qualidade inferior receberam compensação monetária dos outros, isso quer dizer que estamos lidando com tolos [beshufetanei] que concordariam em receber terra de qualidade inferior em troca de mais dinheiro? Em vez disso, isso foi dito com relação à diferença entre terra que é próxima de Jerusalém e terra que é distante de Jerusalém. Aqueles cuja propriedade era próxima de Jerusalém compensaram aqueles cuja propriedade era mais distante.

A Guemará observa: Ali há uma disputa entre tanaítas quanto à maneira pela qual essa compensação foi dada: Rabi Eliezer diz: As tribos compensaram umas às outras com dinheiro. Rabi Yehoshua diz: As tribos compensaram umas às outras com terra, dando terra adicional àquelas cujas porções estavam em locais menos vantajosos.

A baraita também declara: E a terra foi dividida somente por sorteio, como está declarado: “Somente por sorte será dividida a terra” (Números 26:55). Os Sábios ensinaram: Na expressão “somente por sorte,” o termo “somente” indica que Josué e Calebe estão excluídos dessa condição. A Guemará pergunta: Com relação a quê eles foram excluídos? Se dissermos que eles não receberam porções de modo algum, agora que já foi ensinado que eles receberam as porções dos espiões (118b) que não eram deles, é necessário ensinar que receberam as porções deles mesmos? Nem é preciso dizer que de fato receberam suas porções. Antes, a exclusão ensina que eles não receberam porções por sorteio, mas de acordo com designação explícita do Senhor. Com relação a Josué, isso é como está escrito: “Segundo o mandamento do Senhor lhe deram a cidade que ele pediu, Timnate-Sera, na região montanhosa de Efraim” (Josué 19:50).