As festas do Senhor foram declaradas, mas o Shabbat, que comemora a Criação, não foi declarado. Ben Azzai diz: As festas do Senhor foram declaradas, mas a anulação dos votos não foi declarada. Isso conclui a baraita.

A Guemará relata: Rabi Yosei bar Natan estudou esta baraita e não soube como explicá-la. Ele seguiu Rav Sheshet até Neharde’a para perguntar-lhe sobre isso, mas não o encontrou lá. Ele seguiu-o até Meḥoza e o encontrou, e lhe disse: O que significa a declaração de Rabi Yosei HaGelili: As Festas do Senhor foram declaradas, mas o Shabat, que comemora a Criação, não foi declarado? O que ele quer dizer, se o Shabat da Criação é mencionado explicitamente nessa seção da Torah (Levítico 23:3)?

Rav Sheshet disse-lhe: As Festas do Senhor exigem santificação pelo tribunal. Isso significa que o início do mês, que depende do aparecimento da Lua Nova, que determina as Festas, só pode ser estabelecido por um tribunal composto por especialistas. Shabat, que comemora a Criação, não exige santificação pelo tribunal. O Shabat é santificado toda semana independentemente de qualquer ação do tribunal. Pode ocorrer-lhe dizer: Já que o Shabat está escrito ao lado das Festas, ele deveria exigir santificação pelo tribunal, assim como as Festas. Rabi Yosei HaGelili nos ensina que o Shabat não exige isso.

O rabino Yosei bar Natan perguntou: O que significa a declaração de ben Azzai: As Festas do Senhor foram declaradas, mas a dissolução dos votos não foi declarada? Afinal, a Torah escreve explicitamente sobre a dissolução dos votos. Rav Sheshet respondeu-lhe: As Festas do Senhor exigem especialistas para determinar quando os meses começam e quando as Festas serão observadas, mas a dissolução dos votos não exige especialistas.

A Guemará questiona esta explicação. Mas está escrito: “Os chefes das tribos” (Números 30:2), na porção que trata das halakhot dos votos. Como, então, se pode dizer que os votos podem ser dissolvidos por leigos? Rav Ḥisda diz que Rabbi Yoḥanan diz: A expressão ensina que os votos podem ser dissolvidos por uma única autoridade especialista. Em todo caso, a Guemará estabeleceu que Beit Shammai pode derivar que a dissolução dos votos pode ser realizada por leigos da maneira declarada por ben Azzai, conforme explicado por Rav Sheshet.

§ A Guemará discute uma mishná que trata da questão dos casamentos intertribais. Aprendemos em uma mishná ali (Ta’anit 26b): Rabban Shimon ben Gamliel disse: Não houve dias tão alegres para o povo judeu como o décimo quinto de Av e Yom Kippur, pois nesses dias as filhas de Jerusalém saíam com vestes brancas, que cada mulher tomava emprestadas de outra. Por que elas emprestavam vestes? Faziam isso para não envergonhar aquela que não tinha suas próprias vestes brancas. A Guemará analisa a mishná: Concede-se que Yom Kippur é um dia de alegria, porque é um dia de perdão e absolvição, e, além disso, é o dia em que as últimas Tábuas da Aliança foram dadas. Mas qual é a alegria especial do décimo quinto de Av?

Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Este foi o dia em que os membros de diferentes tribos foram autorizados a se casar com membros da tribo uns dos outros. Tais casamentos foram restritos à primeira geração a entrar em Eretz Yisrael, como discutido acima (120a). Qual versículo interpretaram os sábios daquela época em apoio à sua conclusão de que esta halakha já não estava em vigor? O versículo declara: "Esta é a matéria" (Números 36:6), significando: esta matéria será praticada somente nesta geração, na qual Eretz Yisrael está sendo dividida entre as tribos.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan ofereceu outra explicação: o décimo quinto dia de Av foi o dia em que a tribo de Benjamin foi autorizada a entrar na congregação das outras tribos de Israel por meio do casamento, depois que as outras tribos encontraram uma maneira de dissolver o voto que as havia proibido de se casar com um membro da tribo de Benjamin após o episódio da concubina em Gibeá (Juízes, capítulos 19–20). Como está escrito: “E os homens de Israel haviam feito um juramento em Mispá, dizendo: Nenhum de nós dará sua filha a Benjamin por esposa” (Juízes 21:1). A Guemará pergunta: Que versículo interpretaram os sábios daquela época que lhes permitiu dissolver esse voto? O versículo declara: “Nenhum de nós”, e não: Nenhum de nossos filhos; portanto, o juramento se aplicava apenas à geração que o havia feito.

Rav Dimi bar Yosef diz que Rav Naḥman diz: O décimo quinto dia de Av foi o dia em que aqueles destinados a perecer no deserto deixaram de morrer, pois toda a geração que havia saído do Egito morreu devido ao pecado dos espiões (Números 14:29–30). Como diz o Mestre: Enquanto aqueles destinados a perecer no deserto não haviam parado de morrer,