Mas, se ele designa uma entrada que conduz a este poço e não se aproxima dele por todos os lados, ele tem apenas quatro côvados diante de sua entrada.

Rav Huna diz: Um pórtico [akhsadra] que se abre para um pátio não tem os quatro côvados adjacentes. A Guemará explica: Qual é a razão pela qual quatro côvados foram concedidos para cada entrada? Os quatro côvados foram concedidos para que o proprietário tivesse espaço para descarregar seu animal de sua carga. Aqui ele pode entrar no pórtico e descarregar. Rav Sheshet levanta uma objeção de uma baraita: Tanto os portões das casas quanto os portões dos pórticos têm os quatro côvados adjacentes para descarregar. A Guemará responde: Quando essa baraita é ensinada, é especificamente com relação ao pórtico de uma casa de estudo, que é fechado e não é usado para descarregar cargas. A Guemará expressa surpresa com essa resposta: É óbvio que esta é a halakha que rege o pórtico de uma casa de estudo, pois é um cômodo apropriado. Antes, a baraita está se referindo a um pórtico romano, que é mais aberto do que o pórtico de uma casa de estudo, mas também não é usado para descarregar.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma guarita, um pórtico e uma varanda com uma escada que desce ao pátio têm os quatro côvados adjacentes para descarregar. Mesmo que cinco casas se abram para a varanda, elas têm apenas quatro côvados diante da entrada da escada que leva à varanda. Rabi Yoḥanan perguntou a Rabi Yannai: Um galinheiro que também tem uma escada tem quatro côvados ou não tem quatro côvados? Rabi Yannai lhe disse: Qual é a razão pela qual se concedem quatro côvados? É para que o proprietário tenha espaço para descarregar a carga de seu animal. Aqui esse espaço não é necessário, pois as galinhas sobem para entrar no galinheiro e descem para sair. Não é necessário lugar adicional para que o proprietário fique ao lado delas.

Rava perguntou a Rav Naḥman: Se uma casa está metade coberta e metade descoberta, ela tem os quatro côvados adjacentes ou não tem os quatro côvados? Rav Naḥman lhe disse: Ela não tem os quatro côvados. A Guemará comenta: Não é necessário declarar esta halakha quando a cobertura da casa está sobre a parte interna da casa, pois é possível ao proprietário entrar e descarregar seu animal. Ao contrário, mesmo quando a cobertura da casa está sobre a parte externa da casa, não se lhe concedem quatro côvados, pois mesmo nesse caso é possível ao proprietário entrar e descarregar ali seu animal.

§ Rav Huna perguntou ao Rabino Ami: Se um dos moradores de um beco para o qual vários pátios se abrem deseja mudar sua entrada para um beco diferente, isto é, fazer uma entrada para seu pátio que se abra para outro beco, os moradores do outro beco podem impedi-lo de abrir essa entrada, ou não podem impedi-lo de fazê-lo? O Rabino Ami lhe disse: Os moradores do outro beco podem impedi-lo de fazer a mudança.

Rav Huna perguntou ainda: Quando um rei emite uma ordem de aquartelamento aos moradores de um pátio, obrigando-os a alojar seus soldados em suas casas, o encargo é dividido de acordo com o número de pessoas em cada família, ou é dividido de acordo com o número de entradas que cada casa tem abrindo para o pátio? Rabi Ami lhe disse: É dividido de acordo com o número de pessoas em cada família. A Guemará comenta: Essa opinião também é ensinada em uma baraita: O esterco em um pátio que os moradores desejam usar é dividido entre eles de acordo com o número de entradas que se abrem para o pátio, ao passo que o aquartelamento é dividido de acordo com o número de pessoas em cada família.

Rav Huna diz: Se um dos moradores de um beco deseja fechar uma área adjacente à sua entrada, isto é, construir uma estrutura no beco adjacente à entrada de seu pátio, os moradores do beco podem impedi-lo de fazê-lo. Isso porque isso aumentará o caminho para eles, já que terão de contornar a estrutura ao ir e vir de suas casas.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Se cinco pátios se abrem para um beco, todos os moradores do beco podem usar aquela parte do beco que fica em frente à entrada do pátio mais externo, e os moradores do pátio mais externo podem usar apenas aquela parte do beco adjacente à sua própria entrada. E, de modo semelhante, os moradores dos outros pátios podem usar aquela parte do beco que fica em frente ao segundo pátio, isto é, o que fica ao lado do pátio mais externo, e os moradores do segundo pátio podem usar aquela parte do beco adjacente à sua própria entrada e podem usar aquela parte do beco em frente ao pátio mais externo.

A baraita continua: O resultado é que os moradores do pátio mais interno podem usar aquela parte do beco adjacente à sua própria entrada, e também podem usar aquela parte do beco voltada para cada uma e todas as outras áreas do pátio. De acordo com esta análise, deveria ser permitido ao proprietário do pátio mais interno fechar a área em frente ao seu pátio, já que ele é o único que tem permissão para usá-la.

A Guemará responde: Trata-se de uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: Se um dos moradores de um beco deseja mudar sua entrada para um beco diferente, os moradores do outro beco podem impedi-lo de fazê-lo. Se havia ali uma entrada anteriormente que agora está selada e ele deseja abri-la, os moradores do outro beco não podem impedi-lo de fazê-lo; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. Rabi Shimon ben Elazar diz: Se há cinco pátios que se abrem para um beco, os moradores de todos os pátios podem todos usar o beco uns com os outros.

A Guemará expressa surpresa com esta última decisão: Pátios, quem mencionou alguma coisa sobre eles? Por que são mencionados, considerando que a baraita não está discutindo as halakhot dos pátios? A Guemará responde: A baraitaestá incompleta, e isto é o que ela está ensinando: Além disso, se houver cinco pátios que se abrem para um beco, os moradores de todos os pátios podem todos usar a área em frente ao pátio mais externo, e os moradores do mais externo podem usar apenas a área em frente à sua entrada própria; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. Rabi Shimon ben Elazar diz: Se houver cinco pátios que se abrem para um beco, os moradores de todos os pátios podem todos usar o beco.

A Guemará direciona a discussão para os detalhes mencionados na baraita. O Mestre disse: Se havia ali anteriormente uma entrada que agora está selada e ele deseja abri-la, os moradores do outro beco não podem impedi-lo de fazê-lo. Rava diz: Isso foi ensinado apenas quando ele não removeu seus umbrais, isto é, quando os umbrais permaneceram intactos mesmo depois que a entrada foi selada. Mas se ele selou a entrada e removeu seus umbrais, demonstrando assim que a entrada foi completamente anulada, os moradores do outro beco podem impedi-lo de abrir uma nova entrada. Abaye disse a Rava: Uma baraita é ensinada em apoio a você: