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לְאֵלּוּ וּלְאֵלּוּ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, כְּדֵי לְקַיֵּים שְׁנֵי מִקְרָאוֹת הַלָּלוּ – הָא כֵּיצַד? הָיָה מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם – נוֹטֵל חֶלְקוֹ עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הָיָה מִבָּאֵי הָאָרֶץ – נוֹטֵל חֶלְקוֹ עִם בָּאֵי הָאָרֶץ, מִכָּאן וּמִכָּאן – נוֹטֵל חֶלְקוֹ מִכָּאן וּמִכָּאן.
Eretz Yisrael foi dividida para estes e para aqueles, a fim de sustentar estes dois versículos. Como assim? Se alguém era dos que saíram do Egito, ele recebe a sua porção junto com os que saíram do Egito. Se alguém era dos que entraram em Eretz Yisrael, ele recebe a sua porção junto com os que entraram em Eretz Yisrael. Se alguém era de ambos aqui e ali, isto é, estava entre os que saíram do Egito e também entrou em Eretz Yisrael pessoalmente, ele recebe a sua porção daqui e dali, pois tem direito a duas porções.
מְרַגְּלִים – יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב נָטְלוּ חֶלְקָם. מִתְלוֹנְנִים וַעֲדַת קֹרַח – לֹא הָיָה לָהֶם חֵלֶק בָּאָרֶץ; הַבָּנִים נָטְלוּ בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶן, וּבִזְכוּת אֲבִי אִמּוֹתֵיהֶן.
A baraita continua: Com relação aos doze espiões enviados para inspecionar Eretz Yisrael antes da entrada do povo judeu na terra, Josué e Calebe tomaram todas as porções dos espiões da terra. Além disso, os manifestantes e a assembleia de Corá não tinham porção em Eretz Yisrael. No entanto, seus filhos receberam porções da terra pelo mérito de seus avôs paternos e pelo mérito de seus avôs maternos, se estes estavam entre os que saíram do Egito. Com isso, conclui-se a citação da Guemará da baraita.
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי: ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם״ – בְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם כְּתִיב? דִּלְמָא לִשְׁבָטִים קָאָמַר לַהּ! דִּכְתִיב: ״וְנָתַתִּי אֹתָהּ לָכֶם מוֹרָשָׁה אֲנִי ה׳״ – יְרוּשָּׁה הִיא לָכֶם מֵאֲבוֹתֵיכֶם; וּלְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם קָאָמַר לְהוּ.
A Guemará pergunta: De onde se pode inferir que este versículo, que declara: “Segundo os nomes das tribos de seus pais herdarão” (Números 26:55), foi escrito a respeito daqueles que saíram do Egito; talvez o versículo tenha sido dito com referência aos progenitores das tribos, e ensine que a terra deve ser dividida entre as doze tribos? A Guemará responde: A inferência vem de um versículo, como está escrito: “E eu vos levarei à terra, acerca da qual levantei a Minha mão para dá-la a Abraão, a Isaac e a Jacó; e eu a darei a vós por herança: Eu sou o Senhor” (Êxodo 6:8). Este versículo afirma que Eretz Yisrael é uma herança para vós de vossos antepassados, e este versículo foi dito àqueles que saíram do Egito, indicando que aqueles que saíram do Egito herdam a terra.
(סִימָן: לָרַב, צְלָפְחָד, וְיוֹסֵף, אִיכְּפַל, מְנַשֶּׁה, יְחַשֵּׁב.)
A Guemará apresenta um recurso mnemônico para a seguinte série de perguntas feitas por Rav Pappa a Abaye relativas à divisão de Eretz Yisrael: Ao maior; Zelofeade; e José; contestado; Manassés; contará.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״לָרַב תַּרְבֶּה נַחֲלָתוֹ וְלַמְעַט תַּמְעִיט נַחֲלָתוֹ״.
A Guemará apresenta a primeira pergunta. Rav Pappa disse a Abaye: Concedido, de acordo com aquele que diz que Eretz Yisrael foi dividida entre os que saíram do Egito, este é o significado daquilo que está escrito: “Ao mais numeroso darás maior herança, e ao menos numeroso darás menor herança” (Números 26:54). O versículo pode ser entendido como ensinando a novidade de que, embora o número de judeus que entraram em Eretz Yisrael fosse diferente do número dos que saíram do Egito, a terra, ainda assim, é dividida de acordo com os números da época do Êxodo, e não de acordo com a contagem no momento em que receberam a terra.

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