A Gemara responde: Devido à sua mente perspicaz, ele não analisou a mishná cuidadosamente.

Rami bar Ḥama levantou um dilema: Com relação à reivindicação de um pai do pai do falecido e à reivindicação do irmão do falecido, como as reivindicações de Abraão e Jacó sobre a propriedade de Esaú, que era neto de Abraão e irmão de Jacó, qual deles tem precedência sobre o outro e herda a propriedade? Rava disse: Venha e ouça uma prova da mishná: Um pai tem precedência sobre todos os seus descendentes, portanto Abraão herdaria, pois Jacó era seu descendente. A Guemará pergunta: E por que Rami bar Ḥama tinha um dilema? Presumivelmente, ele conhecia a declaração da mishná. A Guemará responde: Rami bar Ḥama entendeu que a mishná ensina que um pai tem precedência apenas sobre seus próprios descendentes imediatos, mas não sobre os descendentes de seu filho.

A Guemará observa que também é razoável entender a mishná dessa maneira, pois ela ensina: Este é o princípio: qualquer um que precede outro com relação à herança, seus descendentes precedem o outro também. E se Isaac estivesse vivo, Isaac precederia Abraão e herdaria a propriedade de Esaú. Agora, também, quando Isaac não está vivo, Jacó deve preceder Abraão, por causa do princípio de que os descendentes de alguém que precede outro com relação à herança também precedem o outro. A Guemará confirma: Conclua de esta cláusula da mishná que o irmão do falecido precede o avô.

MISHNÁ:As filhas de Zelofeade receberam três porções de terra na herança de Eretz Yisrael: A porção de seu pai que ele recebeu porque estava entre os que saíram do Egito; e a sua porção que ele recebeu com seus irmãos na propriedade de Héfer, seu pai; e uma porção adicional que ele recebeu de Héfer porque era primogênito, e um primogênito recebe duas porções de herança de seu pai.