de discutir esse assunto para discutir um assunto diferente, de modo que ele não pode mais voltar atrás em sua decisão. Da mesma forma, de acordo com Rabba, pode-se explicar que Rav Yehuda estava se referindo a um caso em que eles se levantaram e depois se sentaram novamente. Embora nenhum apoio à opinião de Rav Yosef tenha sido deduzido da decisão de Rav Yehuda, a Guemará, ainda assim, afirma: E a halakha está de acordo com a opinião de Rav Yosef nas disputas relativas à divisão de um campo, discutida acima (12b), voltar atrás enquanto estão discutindo o mesmo assunto, discutido aqui, e metade da propriedade de uma pessoa, discutida abaixo (143a).

§ A mishná ensina que uma mulher transmite herança a seu filho, a seu marido e a seus tios maternos, mas ela não herda deles. A Guemará pergunta: Por que eu preciso também disto? Mas isso já foi ensinado na cláusula anterior: Um homem herda de sua mãe e um homem herda de sua esposa. A halakhá declarada nesta cláusula parece ser a mesma da outra cláusula.

A Guemará responde: Isso nos ensina que a halakha de uma mulher que lega a seu filho é semelhante à de uma mulher que lega a seu marido: Assim como, no que diz respeito a uma mulher que lega a seu marido, o marido não herda propriedade por meio de sua esposa enquanto está no túmulo, isto é, se um marido falece antes de sua esposa, então seus parentes, como filhos de outro casamento, não herdam a propriedade da esposa por meio dele; antes, os próprios parentes da esposa herdam sua propriedade, assim também, a mesma halakha se aplica com relação a uma mulher que lega a seu filho, de modo que o filho não herda propriedade por meio de sua mãe enquanto está no túmulo a fim de legá-la a seus irmãos paternos. Em ambos os casos, os próprios parentes da mulher herdam sua propriedade.

§ Com relação à halakha de que uma mãe herda de seu filho, a Guemará observa que Rabi Yoḥanan diz em nome de Rabi Yehuda ben Rabi Shimon: Pela lei da Torah, um pai herda de seu filho, e uma mulher herda de seu filho se o pai já não estiver vivo, como está declarado com relação a uma mulher que recebe herança: “E toda filha que possuir uma herança das tribos dos filhos de Israel” (Números 36:8). Uma vez que o termo plural “tribos” inclui tanto a tribo de seu pai quanto a tribo de sua mãe, o versículo justapõe a tribo da mãe à tribo do pai, de modo que, assim como com relação à tribo do pai um pai herda de seu filho, assim também, com relação à tribo da mãe, uma mulher herda de seu filho se o pai estiver falecido.