A Guemará pergunta: Se assim for, se uma filha que herda terra de ambos os seus pais deve casar-se com um homem cujo pai seja da tribo de seu pai e cuja mãe seja da tribo de sua mãe, este versículo: “Será por esposa a um da família da tribo de seu pai” (Números 36:8), deveria ter dito: Será por esposa a um da família da tribo de seu pai e de sua mãe. A Guemará responde: Se isso estivesse escrito assim, eu diria que até o oposto seria permitido, isto é, que ela poderia casar-se com um homem cuja mãe fosse da tribo de seu pai e cujo pai fosse da tribo de sua mãe. Desde que ela se case com alguém ligado a ambas as tribos, isso é permitido. Portanto, o versículo nos ensina que o oposto não é permitido.

A Guemará comenta: Com relação ao casamento de uma mulher que herdou terras, é ensinado em uma baraitacom relação à transferência da herança por meio do filho, e é ensinado em uma baraitacom relação à transferência da herança por meio do marido. A Guemará apresenta as baraitot: Uma baraitaé ensinada com relação à transferência da herança por meio do filho, como segue: “Assim, nenhuma herança dos filhos de Israel passará de tribo para tribo” (Números 36:7); esse versículo trata da transferência da herança por meio do filho. A Torah proíbe a mulher de se casar com um homem de uma tribo diferente, pois seu filho herdará dela e, assim, a herança será transferida para longe de sua tribo original.

Você diz que isso é com relação à transferência da herança por meio do filho, ou é apenas com relação à transferência da herança por meio do marido? Quando se diz: “Assim nenhuma herança passará de uma tribo para outra tribo” (Números 36:9), o versículo está falando com relação à transferência da herança por meio do marido. Como devo entender o significado do versículo: “Assim nenhuma herança dos filhos de Israel passará de tribo em tribo” (Números 36:7)? Esse versículo fala da transferência da herança por meio do filho.