é de fato avaliado em noventa dinares, e aquele que diz que vale vinte sela, o que equivale a oitenta dinares, erra com uma avaliação que está dez dinares abaixo, isto é, baixa demais, e aquele que diz que vale cem dinares erra com uma avaliação que está dez dinares acima, isto é, alta demais. Portanto, segue-se a média dessas duas avaliações.

A Guemará levanta uma dificuldade: Pelo contrário, diga que esta terra de fato vale cento e dez dinares, e aquele que diz que vale cem dinares erra com uma avaliação que está dez dinares abaixo, e aquele que diz que vale trinta sela, o que equivale a cento e vinte dinares, erra com uma avaliação que está dez dinares acima. Se assim for, deve-se seguir a média dessas duas avaliações, cento e dez dinares. A Guemará responde: Em todo caso, segure as duas primeiras avaliações em sua mão, pois nenhuma delas leva a avaliação além da soma de cem dinares.

A baraita ensina que Aḥerim dizem que uma avaliação é realizada da soma entre as duas avaliações mais extremas e então dividida por três. Essa soma é então adicionada à avaliação mais baixa. A Guemará explica essa opinião: Aḥerimsustentam que esta terra de fato vale noventa e três e um terço dinares. Aquele que diz que ela vale vintesela, o equivalente a oitenta dinares, erra com uma avaliação que está treze dinares e um terço abaixo, e aquele que diz que ela vale cem dinares erra com uma avaliação que está treze dinares e um terço acima. Em justiça, esse avaliador deveria ter dito mais, isto é, citado uma soma mais alta, pois de acordo com esse cálculo ele deveria ter dito que ela vale cento e seis e dois terços dinares. E a razão pela qual ele não o fez é que ele pensa o seguinte: Basta que eu acrescente essa quantia acima e além da avaliação de meu colega que diz que ela vale oitenta dinares. Portanto, ele reduz a soma de sua avaliação para cem dinares.

A Guemará levanta uma dificuldade: Pelo contrário, diga que esta terra de fato vale cento e treze dinares e um terço, e aquele que diz que ela vale cem dinares erra com uma avaliação que está treze dinares e um terço abaixo, e aquele que diz que ela vale trinta sela, o que equivale a cento e vinte dinares, erra com uma avaliação que está treze dinares e um terço acima. Por direito, ele deveria ter dito mais, isto é, citado uma soma mais alta, pois de acordo com esse cálculo ele deveria ter dito que ela vale cento e vinte e seis dinares e dois terços. E a razão pela qual ele não o fez é que ele pensa o seguinte: Basta-me acrescentar essa quantia acima e além da avaliação de meu colega que diz que ela vale cem dinares. A Guemará responde: Em todo caso, segure as duas primeiras avaliações em sua mão, pois nenhuma delas leva a avaliação além da soma de cem dinares.

Rav Huna disse: A halakha está de acordo com a opinião de Aḥerim, que dizem que a soma da diferença entre as duas avaliações mais extremas é calculada e depois dividida por três, e essa soma é então acrescentada à avaliação mais baixa. Rav Ashi disse: Nós não sequer entendemos a razão de Aḥerim; haveremos de então estabelecer a halakha de acordo com a opinião deles? Os juízes da Diáspora ensinaram uma baraita que está de acordo com a opinião de Aḥerim na baraita citada anteriormente: Uma avaliação é realizada para determinar a soma da diferença entre as duas avaliações mais extremas e então essa soma é dividida por três e acrescentada à avaliação mais baixa. Rav Huna disse: A halakha está de acordo com os juízes da Diáspora. Rav Ashi disse: Nós não sequer entendemos o raciocínio dos juízes da Diáspora; haveremos de então estabelecer a halakha de acordo com a opinião deles?

MISHNÁ:Se alguém diz a outro: Estou lhe vendendo metade de um campo, sem especificar qual metade está vendendo, faz-se uma avaliação do campo, que então é dividido entre eles, e o comprador fica com metade do campo do vendedor. Se o vendedor diz: Estou lhe vendendo a metade que está no lado sul do campo, faz-se uma avaliação dos lados norte e sul do campo, que então é dividido entre eles, e ele fica com a metade do lado sul. E ele aceita sobre si fornecer o espaço para a cerca entre as duas metades do campo a partir de sua própria propriedade. Ele também aceita fornecer de sua própria propriedade o espaço para o fosso maior e o fosso menor, que se destinam a manter os animais fora do campo. E qual é a largura do fosso maior? Seis palmos. E qual é a largura do fosso menor? Três palmos.

GEMARA:Rabi Ḥiyya bar Abba diz que Rabi Yoḥanan diz: Quando alguém vende metade de seu campo a outra pessoa, o comprador fica com a parte mais pobre do campo, a parte de qualidade inferior. Rabi Ḥiyya bar Abba disse a Rabi Yoḥanan: Mas não aprendemos na mishná que, em tal caso, é feita uma avaliação do campo, que então é dividido entre eles, o que indica que o comprador e o vendedor recebem parcelas de terra semelhantes? Como então você pode dizer que o comprador fica com a parte mais pobre? Rabi Yoḥanan lhe disse de maneira sarcástica: Enquanto você estava comendo tâmaras na Babilônia e negligenciando seus estudos, nós explicamos o assunto com base na cláusula final da mishná, que prova que meu entendimento está correto.

Como a cláusula final ensina: Se o vendedor disser: Estou lhe vendendo a metade que está no lado sul do campo, faz-se uma avaliação dos lados norte e sul do campo, que então é dividido entre eles, e ele toma a metade do lado sul. Se tomado literalmente, esse trecho suscita uma dificuldade: Por que é feita uma avaliação dos lados norte e sul do campo, que então é dividido entre eles? Em todo caso, não lhe disse ele que está lhe vendendo a metade sul? Que o vendedor dê ao comprador a metade sul do campo. Por que é necessária uma avaliação? Antes, deve ser que a questão é mais complicada do que parece, e a mishná está se referindo a dinheiro. Isto é, o comprador toma a metade sul, mas o vendedor deve reembolsá-lo em dinheiro pela diferença de valor entre as duas metades do campo. Aqui também, no primeiro caso, a mishná está se referindo a dinheiro: O comprador toma a metade mais pobre, mas o vendedor deve reembolsá-lo em dinheiro pela diferença de valor entre as duas metades do campo.

§ A mishná ensina que o comprador assume sobre si fornecer de sua própria propriedade o espaço para a cerca entre as duas metades do campo e para as valas maior e menor. Um Sábio ensinou em uma baraita: A vala maior é cavada do lado de fora, enquanto a vala menor é cavada do lado de dentro, mais perto do campo. Tanto esta quanto aquela são cavadas atrás da cerca,