e se ele lhe deu até mesmo a menor quantia a menos do que foi estipulado, o vendedor deve deduzir a diferença do preço de compra do campo e devolver dinheiro ao comprador. Se ele lhe deu até mesmo a menor quantia a mais do que foi estipulado, o comprador deve devolver a diferença ao vendedor. A razão pela qual até mesmo a menor diferença de valor deve ser devolvida é que o vendedor especificou que estava vendendo terra medida precisamente com uma corda. Mas, se ele tivesse vendido a terra sem especificação adicional, seria como se a tivesse vendido dizendo que é um beit kor mais ou menos.

A Guemará rejeita esse argumento ao propor outra prova, completamente oposta: Diga a cláusula final da mishná: E se o vendedor disse ao comprador que está lhe vendendo um beit kor de terra mais ou menos, então mesmo que ele lhe desse um quarto de um kav por se’a a menos do que foi estipulado, ou lhe desse um quarto de um kav por se’a a mais do que foi estipulado, é dele e a venda é válida. Pode-se inferir: A razão pela qual a venda é válida é que ele especificou que estava vendendo um beit kor de terra mais ou menos. Mas se ele tivesse vendido a terra sem maior especificação, seria como se a tivesse vendido dizendo que estava vendendo a terra medida precisamente com uma corda. Antes, já que a mishná pode ser interpretada de duas maneiras opostas, nenhuma inferência deve ser aprendida da mishná.

A Guemará tenta apresentar outra prova: Vem e ouve uma prova de uma baraita: Se o vendedor disse ao comprador: Estou vendendo a você um lote de terra do tamanho de um beit kor; ou se lhe disse: Estou vendendo a você um lote de terra de aproximadamente o tamanho de um beit kor; ou se lhe disse: Estou vendendo a você um beit kor mais ou menos; então, mesmo que ele lhe tenha dado um quarto de kav por se’a a menos do que foi estipulado, ou lhe tenha dado um quarto de kav por se’a a mais do que foi estipulado, isso é dele e a venda é válida. Pode-se inferir: Aparentemente, vender um beit kor de terra sem maior especificação também é como vendê-lo mais ou menos. A Guemará rejeita essa prova: Lá, o tannaestá explicando sua declaração, que deve ser entendida da seguinte forma: Quando a expressão um beit kor é tratada como a expressão aproximadamente o tamanho de um beit kor? Num caso em que o vendedor diz ao comprador: Estou vendendo a você um beit kor mais ou menos.

Rav Ashi objeta a isto: Se é assim, então por que eu preciso repetir as palavras: Estou vendendo a você, três vezes? O fato de a baraita repetir essas palavras em cada cláusula indica que ela está tratando de três transações de venda separadas, e não que as três cláusulas estejam todas se referindo a um único caso. Antes, não é correto concluir da baraita que vender um beit kor de terra sem maior especificação é como vendê-lo mais ou menos? A Guemará confirma: Conclua da baraita que assim é.

§ Com relação a um comprador que recebeu terra demais e agora deve compensar o vendedor, a mishná ensina: O que ele lhe devolve? Ele lhe paga dinheiro, e, se o vendedor assim desejar, o comprador lhe devolve a terra excedente, porque os Sábios disseram que o comprador paga dinheiro para fortalecer o poder do vendedor. Em outras palavras, os Sábios permitiram ao vendedor escolher se quer receber de volta a terra excedente ou exigir do comprador pagamento por ela, embora isso efetivamente obrigue o comprador a adquirir dele a terra excedente. A Guemará pergunta: É correto que digamos que o poder do vendedor deve ser fortalecido, e que não digamos que o poder do comprador deve ser fortalecido?

Mas não se ensina de outro modo em uma baraita: Se o vendedor deu ao comprador sete kav e meio por kor a menos do que foi estipulado, o que equivale a um quarto de kav por se’a, pois um kor é igual a trinta se’a, ou lhe deu sete kav e meio por kor a mais do que foi estipulado, isso é dele e a venda é válida. Se a diferença for maior do que isso, o tribunal obriga o vendedor a vender e o comprador a comprar a diferença. Isso indica que também dizemos que o poder do comprador deve ser reforçado, pois, se o comprador assim desejar, o vendedor é obrigado a vender-lhe terra e a aceitar pagamento por ela.

A Guemará responde: Lá, a baraita não está discutindo um caso em que o comprador deseja adquirir o terreno excedente, mas sim um caso em que o terreno era inicialmente, no momento da venda, caro, mas agora está barato, e o vendedor quer que o comprador lhe pague pelo terreno excedente de acordo com a taxa inicial mais alta. Nesse caso, dizemos ao vendedor, em nome do comprador: Se você deseja me dar terreno e receber dinheiro, dê-me o terreno de acordo com a taxa atual, mais barata. É a isso que a baraita se refere quando afirma que o vendedor é compelido a vender.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não foi ensinado em uma baraita: Quando ele lhe dá dinheiro como pagamento pela terra excedente, ele o dá de acordo com o preço pelo qual havia comprado o restante da terra dele? A Guemará responde: Lá a baraita está se referindo a um caso em que a terra era inicialmente barata, mas agora está cara. Se, em tal caso, o vendedor quiser que o comprador lhe pague pela terra excedente, ele é compelido a vendê-la a ele de acordo com o preço barato da época da venda original.

§ A mishná ensina: Pois, se o excedente no campo era uma área necessária para a semeadura de nove kav de semente, e num jardim uma área necessária para a semeadura de meio kav de semente, ou, segundo o rabino Akiva, uma área necessária para a semeadura de um quarto de kav de semente, o comprador pode devolver a terra excedente ao vendedor, e o vendedor não pode exigir pagamento em dinheiro. Rav Huna diz: A halakhaque foi declarada na mishná, de que um excedente no tamanho de uma área necessária para a semeadura de nove kav de semente pode ser devolvido ao vendedor, aplica-se mesmo num grande vale que mede vários kor. Se o excedente é um lote significativo de terra igual em tamanho a uma área necessária para a semeadura de nove kav de semente, o comprador pode devolvê-lo ao vendedor, mesmo que seja menos de um quarto de kav por se’a, isto é, menos de um vigésimo quarto do tamanho do campo que foi vendido.

E Rav Naḥman diz: Ele calcula sete kav e meio para cada kor, o que equivale a um quarto de kav por se’a. Enquanto o excedente não ultrapassar essa proporção, ele não é obrigado a devolvê-lo, mesmo que o excedente seja maior do que a área necessária para a semeadura de nove kav.