Se as pedras estão espalhadas pela maior parte do campo, mas dispostas como um anel, qual é a halakha? Se as pedras estão em uma fileira, qual é a halakha? Se as pedras formam um ângulo, qual é a halakha? Se estão dispostas na forma de um caminho tortuoso, qual é a halakha? A Guemará declara: Todos esses dilemas permanecerão sem resolução.

Um Sábio ensinou em uma baraita: Se houver uma rocha solitária nos arredores do campo, mesmo que seja de tamanho mínimo, ela não é medida junto com o restante do campo. E, além disso, se essa rocha estiver adjacente à borda do campo, mesmo que seja de tamanho mínimo, ela não é medida junto com o restante do campo.

Rav Pappa levanta um dilema: Se terra intervém entre a rocha e a divisa do campo, de modo que a rocha não toque de fato a divisa, qual é a halakha? A Guemará afirma: também este dilema permanecerá sem solução. Rav Ashi levanta outro dilema: Se havia uma camada de terra embaixo e rocha em cima, ou terra em cima e rocha embaixo, qual é a halakha? A Guemará afirma: também este dilema permanecerá sem solução.

MISHNÁ: Se alguém diz a outro: Estou lhe vendendo um lote de terra do tamanho de um beit kor, medido precisamente com uma corda, e lhe deu até mesmo a menor quantidade a menos do que foi estipulado, o vendedor deve deduzir a diferença do preço de compra do campo e devolver dinheiro ao comprador. Se lhe deu até mesmo a menor quantidade a mais do que foi estipulado, o comprador deve devolver a diferença ao vendedor. E se o vendedor disse ao comprador que está lhe vendendo um beit kor de terra mais ou menos, então, mesmo que tenha dado a ele um quarto-kav por se’a a menos do que foi estipulado, ou lhe tenha dado um quarto-kav por se’a a mais do que foi estipulado, isto é, tenha lhe dado um vinte e quatro avos a mais ou a menos do que era exigido, isso é dele. A venda é válida, pois o vendedor disse ao comprador de antemão que não estava se comprometendo com medidas precisas. Se a diferença for maior do que isso, deve-se fazer um cálculo, e a parte que sofreu uma perda deve ser compensada.

Se o comprador recebeu terra demais, de modo que agora deve compensar o vendedor, o que ele lhe devolve? Ele devolve dinheiro, isto é, paga ao vendedor pela terra excedente. E se o vendedor assim desejar, o comprador devolve a terra excedente a ele. Por que, então, disseram os Sábios que ele lhe devolve dinheiro? Disseram isso para fortalecer o poder do vendedor, e permitir-lhe exigir pagamento pela terra excedente, em vez de aceitar sua devolução. Pois, se o excedente no campo era uma área necessária para semear nove kav de semente, e num jardim uma área necessária para semear meio kav de semente, ou, de acordo com a declaração de Rabi Akiva, uma área necessária para semear um quarto-kav de semente (ver 11a), o comprador deve devolver a terra em si ao vendedor, e o vendedor não pode exigir pagamento em dinheiro. E se o excedente for maior que um quarto-kav por se’a, não é apenas o quarto-kav que ele devolve; antes, ele devolve todo o excedente. Como ele já é obrigado a fazer um reembolso, o reembolso deve ser feito no montante exato.

GEMARA: A mishná considera dois casos de venda de um beit kor de terra: primeiro, quando o vendedor disse que está vendendo um beit kor medido precisamente com uma corda, caso em que deve ser feito um reembolso por menor que seja o desvio; e segundo, quando o vendedor disse que está vendendo um beit kor mais ou menos, caso em que a venda é válida desde que o desvio não seja superior a um quarto de kav por se’a. Em conexão com esses casos, foi levantado um dilema diante dos Sábios: Se alguém diz que está vendendo um beit kor de terra, e disse isso sem qualquer especificação adicional, qual é a halakha? A Guemará sugere: Venha e ouça uma solução do que foi ensinado na mishná: Se alguém diz a outro: Estou vendendo a você um lote de terra do tamanho de um beit kor, medido precisamente com uma corda,