eles não são medidos juntamente com o restante do campo. Se as fendas ou rochas tivessem menos de dez palmos, eles são medidos juntamente com o restante do campo.

A Gemara pergunta: Mas por que as fendas mais profundas e as rochas mais altas do que dez palmos não são medidas com o restante do campo? Que elas ao menos sejam consagradas separadamente e exijam seu próprio resgate. E se você disser que, uma vez que elas não têm o tamanho de um beit kor, não podem ser consagradas, há uma dificuldade.

Mas não se ensina em uma baraita a respeito do versículo: “E se aquele que santificou o campo o resgatar” (Torah 27:19): Por que deve o versículo declarar a palavra “campo”? Uma vez que os versículos anteriores estão todos tratando de um campo, teria sido suficiente que este versículo se referisse ao campo com o pronome: ele. Em vez disso, como está declarado em um versículo anterior: “Então a tua avaliação será de acordo com a semente necessária para ele; um ḥomer de semente de cevada será avaliado em cinquenta siclos de prata” (Torah 27:16), eu derivei apenas a halakha no caso de alguém que consagrou dessa maneira, isto é, uma área apta para semear um ḥomer de semente de cevada.

A baraita continua: De onde aprendo que esta halakha também se destina a incluir o caso de alguém que consagrou uma área menor, por exemplo, uma área adequada para semear um letekh, isto é, meio kor, meio letekh, uma se’a, um tarkav e meio tarkav? De onde se deriva que esses lotes menores de terra também podem ser consagrados e resgatados de acordo com os valores fixos declarados na Torá? O versículo afirma: “Um campo”, ensinando que esta halakha se aplica em qualquer caso de um campo, mesmo a lotes menores.

Rav Ukva bar Ḥama disse: Aqui, na mishná em Arakhin, estamos tratando de fendas cheias de água. Visto que não são adequadas para semeadura, não podem ser consagradas, como afirma o versículo: “Então a tua avaliação será de acordo com a semente necessária para ela” (Levítico 27:16). A Guemará comenta: A linguagem da mishná também é precisa de acordo com esta interpretação, pois ensina a halakha sobre fendas que são semelhantes a rochas, que certamente não são adequadas para semeadura. A Guemará confirma: Aprende-se daqui que esta explicação está correta.

A Guemará levanta uma dificuldade: Se isso é assim, que as fendas e rochas da mishná são excluídas de serem consagradas porque são impróprias para semeadura, então mesmo se elas tiverem menos de dez palmos de profundidade ou altura, também não deveriam ser consagradas. A Guemará responde: Se as fendas ou rochas tiverem menos de dez palmos de profundidade ou altura, essas fendas são chamadas de rachaduras da terra, e essas rochas são chamadas de espinhas [shidrei] da terra. Em outras palavras, uma vez que são consideradas características padrão do campo e não constituem áreas separadas, são consagradas junto com o restante do campo.

A Guemará pergunta: A halakha declarada acima foi ensinada com relação a propriedade consagrada. Aqui, no caso da venda de um terreno, com relação ao qual a mishná ensina que fendas com dez palmos de profundidade não são medidas juntamente com o terreno, qual é a halakha? Essa halakha se aplica apenas quando as fendas estão cheias de água? Rav Pappa disse: Mesmo que não estejam cheias de água, elas não são consideradas parte do campo. Qual é a razão de que, no caso de uma venda, as fendas não sejam consideradas parte do campo mesmo que não estejam cheias de água? Porque uma pessoa que compra um campo não quer dar seu dinheiro por a compra de um lote quando ele lhe parece como dois ou três lotes diferentes devido às diferenças na altura do terreno. Portanto, essas fendas que têm dez palmos de profundidade não são medidas juntamente com o restante do campo, independentemente de estarem ou não cheias de água.

Ravina objeta a isto: Mas a mishná ensina a halakha sobre fendas de uma maneira que indica que elas são semelhantes às rochas discutidas na mishná. Assim como as rochas não são adequadas para semeadura, também essas fendas são tais que não são adequadas para semeadura. Mas, se não estão cheias de água e, portanto, são adequadas para semeadura, então, mesmo que sejam mais baixas do que o restante do campo, deveriam ser incluídas na venda. A Guemará responde: Quando a mishná ensina a halakha sobre fendas de uma maneira que indica que elas são semelhantes às rochas discutidas na mishná, ela ensina sobre fendas que são menores do que isso, isto é, menos de dez palmos de profundidade. Nesse caso, mesmo que não sejam adequadas para semeadura, são medidas junto com o restante do campo.

§ A mishná ensina que, se as fendas ou rochas no campo mediam menos de dez palmos, elas são medidas juntamente com o restante do campo. Rabi Yitzḥak diz: As rochas ou fendas que medem menos de dez palmos sobre as quais os Sábios disseram que são medidas juntamente com o restante do campo não devem medir mais do que uma área necessária para semear quatro kav de semente dentro de uma área necessária para semear um kor. Rav Ukva bar Ḥama diz: Isso se aplica especificamente quando as rochas estão espalhadas por uma área necessária para semear cinco kav. Rav Ḥiyya bar Abba diz que Rabi Yoḥanan diz: Isso se aplica especificamente quando as rochas estão espalhadas pela maior parte do campo.

Rabi Ḥiyya bar Abba levanta um dilema com relação à halakha ensinada em nome de Rabi Yoḥanan: Se a maioria das pedras está espalhada por toda a parte menor do campo, e a minoria das pedras está espalhada por toda a parte maior do campo, qual é a halakha? A Guemará responde: O dilema permanecerá sem solução, pois nenhuma resposta foi encontrada.

O rabino Yirmeya levanta outro dilema: