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רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר: לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּנִיפְלֵי.
Rav Sheisha, filho de Rav Idi, disse: Na verdade, a mishná está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon, e aqui estamos tratando de um caso em que os corpos encontrados eram de recém-nascidos inviáveis enterrados em uma câmara menor com apenas seis côvados de comprimento. Ao acrescentar um pátio de seis côvados e outra câmara de tamanho regular de oito côvados, obtém-se um comprimento total da catacumba de vinte côvados.
וּמִדְּהָא בְּנִיפְלֵי – הָא נָמֵי בְּנִיפְלֵי; תַּמְנֵי סְרֵי הָוְיָין! חֲדָא בְּנִיפְלֵי אָמְרִינַן, תַּרְתֵּי בְּנִיפְלֵי לָא אָמְרִינַן.
A Guemará pergunta: Mas, uma vez que isto trata de uma câmara que foi criada para enterrar natimortos inviáveis, também ali, com relação à quela câmara, do outro lado do pátio, estamos tratando de uma câmara criada também para natimortos inviáveis. Portanto, o comprimento total da catacumba seria de dezoito côvados. A Guemará responde: Dizemos que talvez uma das câmaras seja para natimortos inviáveis, mas não dizemos que duas câmaras possam ter sido construídas para natimortos inviáveis.
וְרָמֵי דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן, וְרָמֵי דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן –
§ Acima, a Guemará citou uma baraita que relata uma disputa entre Rabi Shimon e os Rabinos com relação a três cadáveres enterrados próximos uns dos outros. Os Rabinos sustentam que isso não é considerado um cemitério, ao passo que Rabi Shimon sustenta que pode ser. E a Guemará levanta uma contradição de outra decisão dos Rabinos contra esta decisão dos Rabinos, e ela também levanta uma contradição de outra decisão de Rabi Shimon contra esta decisão de Rabi Shimon.
דְּתַנְיָא: כֶּרֶם הַנָּטוּעַ עַל פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת – רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵינוֹ כֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הֲרֵי זֶה כֶּרֶם, וְרוֹאִין אֶת הָאֶמְצָעִיִּם כְּאִילּוּ אֵינָן.
Como é ensinado em uma mishná (Kilayim 5:2): Com relação a um vinhedo plantado em uma área onde há menos de quatro côvados de espaço aberto entre as videiras, Rabi Shimon diz: Não é considerado um vinhedo no que diz respeito à proibição de espécies diversas e outras halakhot, pois está superlotado. E os Rabinos dizem: Isto é considerado um vinhedo, e a razão para isso é que as videiras do meio são vistas como se não estivessem ali, e as videiras externas cumprem os requisitos de um vinhedo. Portanto, é proibido plantar outras culturas em qualquer lugar dessa área.
קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן, וְקַשְׁיָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן!
A decisão dos Rabinos nesta mishná é difícil, pois é contradita pela decisão dos Rabinos na baraita, pois ali os Rabinos não disseram: Os do meio são considerados como se não estivessem lá. E a decisão de Rabbi Shimon nesta mishná é difícil, pois é contradita pela decisão de Rabbi Shimon na baraita, pois ali ele de fato disse: Os cadáveres do meio são considerados como se não estivessem lá.
דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא קַשְׁיָא – הָתָם, לָא נָטְעִי אִינָשֵׁי אַדַּעְתָּא לְמִיעְקַר; הָכָא, זִימְנִין דְּמִיתְרְמֵא לֵיהּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּמִיקְּרֵי וּמַנְּחִי לֵיהּ.
A Guemará responde: O fato de uma decisão de Rabi Shimon ser contradita pela outra decisão de Rabi Shimon não é difícil. Lá, com relação aos vinhedos, Rabi Shimon sustenta que videiras do meio não podem ser desconsideradas, pois as pessoas não plantam videiras com a intenção de arrancá-las. Mas aqui, com relação ao sepultamento, às vezes acontece que alguém precisa sepultar um cadáver ao crepúsculo, pouco antes do início do Shabat, e enterra indiscriminadamente o corpo entre outros cadáveres com a intenção de enterrá-lo novamente em data posterior.
דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא – הָכָא, כֵּיוָן דְּמִינַּוַּל – לָא מִקְּרֵי קֶבֶר; הָתָם, מֵימָר אָמַר: הֵי מִינַּיְיהוּ דְּשַׁפִּיר – שַׁפִּיר, וּדְלָא שַׁפִּיר – לֶיהֱוֵי לְצִיבֵי.
Da mesma forma, o fato de que uma decisão dos Rabinos é contradita pela outra decisão dos Rabinos não é difícil. Aqui, com relação ao sepultamento, como é uma desonra enterrar corpos tão próximos uns dos outros, isso não é chamado uma área de sepulturas. Mas lá, com relação aos vinhedos, o dono do vinhedo diz a si mesmo: Qualquer uma das videiras que florescer, florescerá e eu a deixarei, e aquelas que não florescerem, eu arrancarei e serão para lenha.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת
הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: ״בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים – אֵינָן נִמְדָּדִין עִמָּהּ. פָּחוֹת מִכָּאן – נִמְדָּדִין עִמָּהּ. וְאִם אָמַר לוֹ: ״כְּבֵית כּוֹר עָפָר״ – אֲפִילּוּ הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים יוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין יוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, הֲרֵי אֵלּוּ נִמְדָּדִין עִמָּהּ.
MISHNA:Se alguém diz a outro: Estou lhe vendendo um lote de terra do tamanho necessário para semear um kor de semente [beit kor], e havia nesse lote fendas [neka’im] com dez palmos de profundidade ou rochas com dez palmos de altura, elas não são medidas junto com o restante do campo. Em vez disso, o comprador deve receber terra medindo um beit kor, excluindo essas fendas ou rochas. Se as fendas ou rochas medissem menos de dez palmos, elas são medidas junto com o restante do campo. Mas se o vendedor disse ao comprador: Estou lhe vendendo um lote de terra que tem aproximadamente o tamanho de um beit kor, então mesmo que houvesse nesse lote fendas mais profundas que dez palmos ou rochas mais altas que dez palmos, elas são medidas junto com o restante do campo.
גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: הַמַּקְדִּישׁ שָׂדֵהוּ בִּשְׁעַת הַיּוֹבֵל, נוֹתֵן לוֹ לְבֵית זֶרַע חוֹמֶר שְׂעוֹרִים – חֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף. הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים –
GEMARA:Aprendemos em uma mishná em outro lugar (Arakhin 25a): Com relação a alguém que consagra seu campo hereditário durante o período em que as halakhotdo Jubileu são praticadas, se ele desejar resgatar o campo, deve dar ao tesoureiro do Templo cinquenta siclos de prata por cada área adequada para semear um ḥomer de cevada, que é o equivalente bíblico de um kor, para todos os anos do ciclo do Jubileu, pois esta é a quantia fixada pela Torah para esse propósito (ver Levítico 27:16). Mas se havia fendas de dez palmos de profundidade ali, no campo, ou rochas de dez palmos de altura,
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