O Império Persa, que governou o mundo antes da construção do Templo, continuou a fazê-lo por 34 anos na presença do Templo, isto é, depois que o Templo foi construído; o Império Grego governou por 180 anos na presença do Templo; a dinastia Hasmoneia governou por 103 anos na presença do Templo; e a dinastia herodiana também governou por 103 anos. A partir deste ponto em diante, você pode ir e calcular a data em que um evento ocorreu por quantos anos isso aconteceu após a destruição do Templo.

De acordo com esta declaração de Rabi Yosei, evidentemente, quando o domínio grego sobre o povo judeu terminou e o domínio romano começou, isso ocorreu 206 anos antes da destruição do Segundo Templo, isto é, os dois períodos de cento e três anos da dinastia hasmoneia e da dinastia herodiana. Mas você disse que, quando o Império Romano estendeu seu domínio sobre Israel e governou sobre eles, isso ocorreu 180 anos antes da destruição do Templo. Isto não é uma contradição, mas antes, prova que, por 26 anos, os romanos permaneceram fielmente com o povo judeu, honrando seu acordo, e não os subjugaram. E, portanto, Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, não conta esses 26 anos entre o total de anos em que o malvado Império Romano estendeu seu domínio sobre Israel e governou sobre eles.

§ A propósito da baraita acima, a Guemará relata que Rav Pappa disse: Se este tanna, isto é, alguém que data os anos em referência à destruição do Templo, esqueceu e não sabia os detalhes da data com relação a exatamente quanto tempo havia passado desde a destruição do Templo, por exemplo, ele se lembrava do século, mas não conseguia recordar a década e o ano exatos, que ele pergunte a um escriba que escreve documentos oficiais quantos anos ele escreve ao datar os documentos. O sistema de datação dos escribas usa como ponto de partida o início do domínio grego, 380 anos antes da destruição do Templo. E que ele acrescente 20 anos ao número, e, dessa maneira, ele encontrará seu número [leḥumreih]. E seu mnemônico para lembrar disso é o versículo: "Estes vinte anos estive eu em tua casa" (Gênesis 31:41).

Da mesma forma, se um escriba esqueceu o ano exato, que ele pergunte ao tanna quanto tempo ele calcula que passou desde a destruição do Templo, e ele deve deduzir de esse número vinte anos, e dessa maneira ele encontrará seu número. E seu mnemônico para lembrar que o tanna acrescenta vinte à data do escriba, enquanto o escriba deduz vinte do número do tanna, é o seguinte: Um escriba deduz, enquanto um tanna acrescenta [tosfa’a]. Isto é um jogo de palavras com a expressão tanna tosfa’a, que também significa ensinar a Tosefta, a prática de um tanna.

Em relação à discussão sobre o cálculo dos anos, a Guemará afirma que um dos Sábios da escola de Eliyahu ensinou: O mundo está destinado a existir por seis mil anos. Por dois mil anos o mundo foi desolado, pois a Torah ainda não havia sido dada. O próximo conjunto de dois mil anos é o período da Torah. O último conjunto de dois mil anos é o período designado para os dias do Messias, mas devido aos nossos muitos pecados há esses anos que lhes foram tirados, isto é, tantos e tantos anos já se passaram e foram tirados de os dois mil anos designados para o Messias, e o Messias ainda não chegou. Sempre que um tanna ensinava esta baraita, ele inseria o número de anos que era correto para o seu tempo.

A Guemará pergunta: Com relação aos dois mil anos do período da Torá, a partir de quando eles são contados? Se dissermos que começaram desde a entrega da Torá até agora, então não há tempo suficiente para todos esses anos. Pois, quando se examinam os cálculos, fica evidente que desde a criação do mundo até a entrega da Torá houve dois mil anos mais uma parte deste terceiro milênio, pois a Torá foi dada 2.448 anos após a criação do mundo. Isso significaria que o período da Torá invade os dias do Messias.

Antes, o período de dois mil anos da Torah é contado a partir do momento em que se diz sobre Abraão e Sara: “E as almas que eles haviam adquirido em Harã” (Gênesis 12:5), o que é interpretado pelos Sábios como se referindo aos homens e mulheres que foram aproximados da Torah por Abraão e Sara. Portanto, foi nesse ponto que a Torah começou a se espalhar pelo mundo. E aprende-se como uma tradição que naquela época Abraão tinha cinquenta e dois anos.

Quantos anos faltam do período de dois mil anos do Messias, se o período da Torah ensinado pelo tanna é contado a partir da entrega da Torah? Faltam 448 anos. Quando você examina o cálculo desde o momento em que se diz sobre Abraão e Sara: “As almas que eles fizeram em Harã”, até o momento da entrega da Torah, há 448 anos.

Também com relação a esta baraita, Rav Pappa disse: Se um tanna pretendia declarar que, em seu tempo, tantos e tantos anos já haviam sido perdidos dos dois mil anos designados para os dias do Messias, mas ele esqueceu e não sabia os detalhes de exatamente quanto tempo havia passado, que ele pergunte a um escriba quantos anos ele escreve ao datar documentos. E que ele acrescente quarenta e oito ao número, corrigindo pelo século, e, dessa maneira, ele encontrará seu número. E seu mnemônico para isso é o versículo: