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מַתְנִי׳ גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי, מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. וְשֶׁל עֵץ, רַבִּי אוֹמֵר: יְנַגֵּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִקְלוֹף אֶת הַזֶּפֶת. וְשֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה.
MISHNÁ: No caso de um lagar de pedra que um gentio revestiu com piche e depois derramou vinho sobre o piche para neutralizar seu sabor, pode-se limpá-lo e ele é puro, isto é, o vinho prensado nele é permitido. E se o lagar for feito de madeira, Rabi Yehuda HaNasi diz: Pode-se limpá-lo, mas os Sábios dizem: É preciso remover o piche completamente. E se o lagar for de barro, mesmo que se remova o piche, este lagar é proibido.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ — לֹא. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ — אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
GEMARA:Rava diz: A exigência de limpar o lagar aplica-se especificamente se o gentio o revestiu com piche. Mas se ele apenas pisou suas uvas nele sem revesti-lo com piche, isso não é exigido. A Gemara pergunta: Isso não é óbvio? Aprendemos na mishná que limpar o lagar é necessário se o gentio o revestiu com piche. A Gemara responde: Para que você não diga que o mesmo é verdade e que ele requer limpeza mesmo se ele pisou suas uvas nele, e o fato de que a mishná ensina um caso em que ele o revestiu com piche é porque a mishná está ensinando a maneira pela qual o assunto normalmente ocorre; portanto, Rava nos ensina que não é assim.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ אוֹרְחָא דְמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב.
Há aqueles que dizem que Rava diz: A limpeza do lagar é eficaz especificamente se o gentio o revestiu com piche. Mas se ele também pisou suas uvas nele, a limpeza não é suficiente para purificar o lagar. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? Aprendemos na mishná que limpar o lagar é suficiente se o gentio o revestiu com piche. A Guemará responde: Para que você não diga que o mesmo é verdade e que a limpeza é suficiente mesmo se ele pisou suas uvas nele, e o fato de que a mishná ensina um caso em que ele o revestiu com piche é porque a mishná está ensinando a maneira pela qual o assunto normalmente ocorre, portanto Rava nos ensina que limpar o lagar é suficiente especificamente se ele o revestiu com piche, mas se ele pisou suas uvas nele, a limpeza não é suficiente.
כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי גַּבְרָא (דדכי) [דִּמְדַכֵּי] לִי מַעְצַרְתַּאי, אֲמַר לֵיהּ לְרַב: זִיל בַּהֲדֵיהּ וַחֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲזַל חַזְיַיהּ דַּהֲוָה שִׁיעָא טְפֵי, אֲמַר: הָא וַדַּאי בְּנִיגּוּב סַגִּי לַהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא אָזֵיל וְאָתֵי, חֲזָא פִּילָא מִתּוּתֵיהּ וַחֲזָא דַּהֲוָה מְלֵא חַמְרָא, אֲמַר: הָא לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב אֶלָּא בְּקִילּוּף, וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לִי חַבִּיבִי: חֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא.
Isso é semelhante a um incidente envolvendo certo homem que compareceu diante do Rabino Ḥiyya e lhe disse: Dê-me um homem que purificará meu lagar que comprei de um gentio. O Rabino Ḥiyya disse a Rav: Vá com ele e veja que você se conduza de tal maneira que não cause que as pessoas reclamem de mim no salão de estudo. Rav foi com ele e viu que o lagar era muito liso com piche. Rav disse: A limpeza certamente será suficiente para isto, porque não absorve o vinho. Enquanto Rav ia e vinha, viu uma rachadura embaixo de seus pés e viu que estava cheia de vinho. Então disse: A limpeza não é suficiente para isto; antes, requer descascamento. E foi isso que meu tio [ḥavivi] quis dizer quando me disse: Veja que você não cause que as pessoas reclamem de mim no salão de estudo.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וּמוֹדֶה רַבִּי בְּקַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהֵן אֲסוּרִין. וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם, וְזֶה אֵין מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם. וְשֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן — יְנַגֵּב, וְאִם הָיוּ מְזוּפָּפִין — אֲסוּרִין.
Os Sábios ensinaram: Com relação ao lagar e seus utensílios, a concha e o funil, que pertencem a gentios, Rabi Yehuda HaNasi os permite mediante limpeza, e os Rabinos os consideram proibidos. E Rabi Yehuda HaNasi concorda com relação a jarros de barro pertencentes a gentios que são proibidos. E qual é a diferença entre este caso e aquele caso? Este jarro contém o vinho para armazenamento, e aquele caso, envolvendo uma concha e um funil, trata de utensílios que não o contêm para armazenamento, mas apenas temporariamente. E se o lagar ou seus utensílios forem feitos de madeira ou pedra, deve-se limpá-los, mas se foram revestidos com piche, são proibidos, e a limpeza não é suficiente para torná-los permitidos.
וְהָתְנַן: גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי — מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה! מַתְנִיתִין דְּלֹא דָּרַךְ בָּהּ, בָּרַיְיתָא דְּדָרַךְ בָּהּ.
A Guemará levanta uma objeção à última cláusula da baraita: Mas não aprendemos na mishná que, no caso de um lagar de pedra que um gentio revestiu com piche, pode-se limpá-lo e ele é puro? A Guemará responde: A mishná está se referindo a um caso em que o gentio não pisou suas uvas nele, ao passo que a baraita está se referindo a um caso em que ele pisou suas uvas nele.
אָמַר מָר: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְהָאֲנַן תְּנַן: שֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה! אָמַר רָבָא: סֵיפָא דְּמַתְנִיתִין אֲתָאן לְרַבָּנַן.
O Mestre disse acima: Com relação ao lagar e à concha e ao funil que pertencem a gentios, Rabi Yehuda HaNasi permite seu uso mediante limpeza, e os Rabinos os consideram proibidos. A Guemará pergunta: Mas não aprendemos na mishná que, se o lagar é de barro, mesmo que se retire o piche, este lagar é proibido? Rava disse: Na cláusula final da mishná chegamos à opinião dos Rabinos.
דָּרֵשׁ רָבָא: נַעֲוָה אַרְתַּחוּ. רָבָא כִּי הֲוָה מְשַׁדַּר גּוּלְפֵי לְהַרְפַּנְיָא, סָחֵיף לְהוּ אַפּוּמַּיְיהוּ וְחָתֵים לְהוּ אַבִּירְצַיְיהוּ. קָסָבַר: כׇּל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם, אֲפִילּוּ לְפִי שָׁעָה — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.
Rava ensinou: Se alguém tem um tanque de vinho usado por gentios, deve escaldá-lo para torná-lo permitido para uso. Quando Rava enviava barris vazios para Harpanya, ele os virava, colocando-os em seus sacos sobre suas aberturas, e selava os sacos em suas bordas, para que os carregadores gentios não pudessem usá-los para vinho. Ele sustentava que, com relação a qualquer coisa que seja usada para conter vinho para armazenamento, mesmo se o vinho puder ser armazenado nela apenas temporariamente, os Sábios decretaram que isso é proibido para uso como se tivesse contido vinho.
בַּמֶּה מְנַגְּבָן? רַב אָמַר: בְּמַיִם, רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: בְּאֵפֶר. רַב אָמַר בְּמַיִם — בְּמַיִם וְלֹא בְּאֵפֶר? רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר בְּאֵפֶר — בְּאֵפֶר וְלֹא בְּמַיִם? אֶלָּא
§ A Guemará pergunta com relação à purificação mencionada na mishná: Como se purifica um lagar, ou utensílios usados por um gentio para vinho? Rav diz: Purifica-se com água. Rabba bar bar Ḥana diz: Purifica-se com cinzas. A Guemará pergunta: Quando Rav diz: Purifica-se com água, ele quer dizer apenas com água e não com cinzas também? Além disso, quando Rabba bar bar Ḥana diz: Purifica-se com cinzas, ele quer dizer apenas com cinzas, e não com água também? Antes, suas declarações devem ser entendidas da seguinte forma:
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