mas a paixão pelo vinho usado para uma libação não domina o julgamento deles, e eles não permitirão que ela o use para uma libação. No caso de uma prostituta judia e gentios jantando com ela, o vinho é proibido. Qual é a razão? É que, como ela é desprezível aos olhos deles, ela está subjugada a eles, e eles usam o vinho para uma libação sem consideração por ela.

§ A Gemara relata: Houve um incidente envolvendo uma certa casa onde o vinho dos judeus estava armazenado. Um gentio entrou na casa, e ele trancou a porta diante do judeu, mas havia uma fresta na porta, e o gentio foi encontrado de pé entre os barris. Rava disse: Todos os barris que estavam em frente à fresta através da qual o gentio podia ser visto são permitidos, porque ele teria receio de ser visto adulterando-os. Os barris deste lado e daquele lado da fresta, onde o gentio não podia ser visto, são proibidos, pois talvez o gentio os tenha usado para uma libação.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo o vinho de um certo judeu que estava armazenado no andar térreo de uma casa, na qual o judeu morava no andar de cima e um gentio no de baixo, e o vinho podia ser supervisionado do andar de cima. Um dia, os moradores ouviram um som de briga e saíram. O gentio voltou primeiro e trancou a porta antes do judeu. Rava disse: O vinho é permitido, porque o gentio presumivelmente disse a si mesmo: Assim como eu voltei cedo, talvez meu vizinho judeu tenha voltado cedo e esteja sentado no andar de cima e me observando, e, portanto, ele não usaria o vinho para uma libação.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo uma certa hospedaria [ushpiza] onde o vinho de um judeu estava armazenado, e um gentio foi encontrado sentado entre os barris. Rava disse: Se ele foi apanhado como ladrão, isto é, se o gentio pareceu assustado e não tinha uma boa explicação para estar ali, o vinho é permitido, pois presumivelmente o gentio estava com medo de ser apanhado e não o teria usado para uma libação. Mas se não, o vinho é proibido.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo uma certa casa onde vinho estava armazenado. Um gentio foi encontrado de pé entre os barris. Rava disse: Se ele tem uma forma de justificar sua entrada no local onde o vinho estava armazenado, o vinho é proibido, mas se não, o vinho é permitido. A Guemará levanta uma objeção a essa decisão a partir de uma baraita: Se uma hospedaria estava trancada e um gentio estava dentro, ou se o judeu disse ao gentio: Guarde meu vinho, o vinho é proibido. O quê, não é proibido mesmo se o gentio não tiver uma forma de justificar sua entrada? A Guemará responde: Não, a baraita está se referindo a uma situação em que ele tem uma forma de justificar sua entrada; caso contrário, o vinho é permitido.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo um certo judeu e um certo gentio que estavam sentados e bebendo vinho. O judeu ouviu o som da oração na sinagoga. Ele se levantou e foi rezar. Rava disse: O vinho é permitido, porque o gentio presumivelmente disse a si mesmo: A qualquer momento agora ele se lembrará do seu vinho e voltará.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo certo judeu e certo gentio que estavam sentados em um navio. O judeu ouviu o som do shofar do crepúsculo indicando o início do Shabat. Ele desembarcou e foi para a cidade para passar o Shabat ali. Rava disse: O vinho é permitido, porque o gentio presumivelmente disse a si mesmo: A qualquer momento agora ele se lembrará do seu vinho e voltará.

A Guemará comenta: E se alguém pudesse objetar que o gentio presumivelmente não está preocupado porque sabe que o judeu não retornará até o fim do Shabat, Rava não disse: Issur, o Convertido, me disse: Quando éramos ainda gentios, antes de nos convertermos, nós costumávamos dizer: os judeus não realmente observam o Shabat, pois, se observam o Shabat, quantas carteiras seriam encontradas no mercado que os judeus não poderiam pegar no Shabat? E eu não sabia que sustentamos que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak, pois Rabi Yitzḥak diz: Quem encontra uma carteira no Shabat pode carregá-la em incrementos de menos de quatro côvados. Evidentemente, os gentios presumem que um judeu violaria o Shabat por ganho monetário.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo um certo leão que rugiu em um lagar. Um gentio ouviu o rugido e ficou assustado, e ele se escondeu entre os barris de vinho. Rava disse: O vinho é permitido, porque presumivelmente o gentio disse a si mesmo: Assim como eu estou me escondendo, um judeu pode também estar escondido atrás de mim e me ver.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo certos ladrões que vieram a Pumbedita e abriram muitos barris de vinho. Rava disse: O vinho é permitido. Qual é a razão? A maioria dos ladrões em Pumbedita são judeus, e a halakha segue a maioria, e portanto o vinho não se torna proibido. Houve um incidente semelhante em Neharde’a, e Shmuel disse: O vinho é permitido.

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem é isto? Talvez seja de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, que diz, com relação a casos de dúvida sobre pureza ritual, que se a dúvida for quanto à entrada de uma pessoa em certo lugar, ela é considerada pura.

Isto é como aprendemos em uma mishná (Teharot 6:5): Com relação a alguém que entra em um vale durante a estação das chuvas, isto é, no inverno, quando as pessoas geralmente não entram nessa área, e havia impureza ritual em certo campo, e ele disse: Eu sei que caminhei até aquele lugar, isto é, caminhei no vale, mas não sei se entrei naquele campo onde estava a impureza ritual ou se não entrei, Rabi Eliezer diz: Em um caso de incerteza quanto à entrada, isto é, é incerto se ele entrou na área onde a impureza ritual está localizada, ele está ritualmente puro. Mas se ele certamente entrou na área onde a impureza ritual está localizada e a incerteza diz respeito ao contato com a fonte de impureza ritual, ele está ritualmente impuro. Aparentemente, a decisão de Shmuel, de que em um caso em que é incerto se ladrões gentios chegaram a entrar na casa, o vinho é permitido, está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer.

A Guemará rejeita isso: Não, é diferente ali, no que diz respeito aos barris de vinho. Uma vez que há ladrões que abrem barris com o propósito de talvez encontrar dinheiro neles e não estão interessados no vinho, trata-se de um caso de dúvida composta, pois é incerto se os ladrões eram gentios ou judeus, e mesmo que fossem gentios, é incerto se tocaram ou não no vinho. Em um caso de dúvida composta, todos concordam que o vinho não é proibido.