despejava vinho que ele vendera a gentios em seus odres e ia e os transportava pela travessia, e eles lhe davam os jarros nos quais o vinho havia sido armazenado como pagamento. Os jarros em que o vinho havia sido armazenado estavam incluídos na venda, e os gentios lhe pagavam devolvendo os jarros. Pessoas vieram e contaram a Abaye que Rav Ika estava aceitando pagamento do vinho de gentios. Abaye lhes disse: Quando ele trabalhou, trabalhou com vinho permitido, pois estava despejando vinho kosher nos odres, e só depois o vinho se tornou proibido por estar na posse dos gentios.

A Guemará pergunta: Mas ele não deseja a preservação do vinho nos odres, para que os odres não se rasguem, pois então ele precisaria devolver os jarros que recebeu como pagamento? A Guemará responde: Trata-se de um caso em que ele estipulou com os compradores gentios que, mesmo que os odres se rasgassem, isso seria por conta deles e não por conta dele, e ele ficaria com os jarros em qualquer caso. Alternativamente, trata-se de um caso em que os compradores gentios trouxeram barris [perisdakei] consigo, para que pudessem despejar o vinho neles caso os odres se rasgassem.

A Guemará pergunta: Mas ele não os transportou pela travessia, o que constitui trabalho com vinho proibido? A Guemará responde: Este não é um caso em que ele mesmo estava transportando o vinho pela travessia, pois ele fez um acordo com os barqueiros e disse ao barqueiro desde o início que este transportaria os compradores e os barris sem pagamento. Alternativamente, era um caso em que ele mantinha nós especiais de sinal com o barqueiro, em conluio com ele, de que transportaria essas pessoas sem pagamento. Em todo caso, ele mesmo não estava trabalhando para eles.

MISHNÁ: No caso de vinho usado para uma libação que caiu sobre uvas, enxágua-se as uvas e elas são permitidas. Mas se as uvas estavam rachadas, são proibidas. Num caso em que o vinho caiu sobre figos ou sobre tâmaras, se houver vinho suficiente neles para transmitir sabor, são proibidos. E houve um incidente envolvendo Boethus ben Zunen, que transportava figos secos em um navio, e um barril de vinho usado para uma libação se quebrou e caiu sobre eles, e ele perguntou aos Sábios qual era a halakha, e os Sábios consideraram os figos permitidos.

Este é o princípio: Tudo aquilo que se beneficia de um item proibido que transmite sabor a ele, isto é, o item proibido lhe confere um sabor positivo, é proibido, e tudo aquilo que não se beneficia de um item proibido que transmite sabor a ele é permitido, como vinagre proibido que caiu sobre favas partidas, pois o sabor transmitido pelo vinagre não melhora o sabor das favas.

GEMARA: A Guemará pergunta com relação ao incidente relatado na mishná: Foi um incidente citado para contradizer a halakha declarada imediatamente antes dele? A Guemará responde: A mishná está incompleta, e isto é o que ela ensina: Se o vinho dá sabor em detrimento da mistura, o alimento é permitido. E houve também um incidente envolvendo Boethus ben Zunen, que transportava figos secos em um navio, e um barril de vinho usado para uma libação se quebrou e caiu sobre eles, e o incidente foi levado perante os Sábios, e os Sábios consideraram os figos permitidos porque o sabor dado pelo vinho não melhorou seu gosto, mas foi, em vez disso, em seu detrimento.

A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo um certo monte de trigo sobre o qual caiu um barril de vinho usado para uma libação. Rava permitiu vendê-lo a gentios, pois não é proibido obter benefício disso.

Rabba bar Livai levantou uma objeção a Rava a partir de uma baraita: Com relação a uma veste na qual se perderam fibras de mistura proibida, uma mistura proibida de lã e linho, isto é, sabe-se que fibras de linho se misturaram a uma veste de lã, mas não podem ser detectadas e removidas, não se pode vender a veste a um gentio, nem transformá-la em uma manta de sela para um jumento, mas pode-se fazê-la em mortalhas para um cadáver sem ninguém para enterrá-lo [met mitzva], pois um cadáver não está obrigado à observância das mitzvot.

Rabba bar Livai perguntou: Qual é a razão pela qual não é permitido vendê-lo a um gentio? Talvez ele venha a vendê-lo a um judeu, que não saberá que isso é proibido. Aqui também, com relação ao trigo, os compradores gentios podem vir a vendê-lo a um judeu, que está proibido de consumi-lo.

Rava então retirou sua decisão e permitiu moer o trigo e assar pão com ele e vendê-lo a gentios fora da presença de judeus. Dessa forma, os judeus provavelmente não comprarão pão dos gentios, pois o pão dos gentios é proibido aos judeus.

Aprendemos na mishná: No caso de vinho usado para uma libação que caiu sobre uvas, enxágua-se e elas são permitidas. Mas se as uvas estavam rachadas, são proibidas. A Guemará infere: Se as uvas estão rachadas, elas são proibidas, mas uvas que não estão rachadas não são proibidas. Se assim for, qual é o motivo de preocupação no caso em que vinho foi derramado sobre o trigo? Deveria ser suficiente enxaguar o trigo. Rav Pappa disse: O trigo é diferente, pois, por causa de suas fendas, seu status é semelhante ao das uvas rachadas.