MISHNÁ: No caso de um gentio que contrata um trabalhador judeu para trabalhar com vinho usado para uma libação idólatra com ele, seu salário é proibido, isto é, é proibido ao judeu obter benefício de seu salário. Se o gentio o contratou para fazer outro trabalho com ele, mesmo que lhe tenha dito enquanto trabalhava com ele: Transporte o barril de vinho usado para uma libação para mim deste lugar para aquele lugar, seu salário é permitido, isto é, o judeu pode obter benefício do dinheiro. Com relação a um gentio que aluga o jumento de um judeu para carregar vinho usado para uma libação sobre ele, sua taxa de aluguel é proibida. Se ele o alugou para sentar-se nele, mesmo que um gentio tenha colocado sua bilha de vinho usado para uma libação sobre ele, sua taxa de aluguel é permitida.

GEMARA: No primeiro caso da mishná, em que um gentio contrata um judeu para produzir com ele vinho usado para uma libação, qual é a razão pela qual seu salário é proibido? Se dissermos que, uma vez que é proibido obter benefício de vinho usado para uma libação, seu salário também é proibido, isso é difícil: Há os casos dos produtos de orla, isto é, produtos cultivados durante os três primeiros anos de uma árvore, e de espécies diversas plantadas em um vinhedo, dos quais também é proibido obter benefício, e ainda assim aprendemos em uma mishná (Kiddushin 56b) que, se um homem vendeu esses produtos e desposou uma mulher com o dinheiro recebido por eles, ela está desposada. Evidentemente, o dinheiro obtido de um item proibido não é em si mesmo proibido, pois, caso contrário, o desposório não teria efeito.

Antes, talvez a razão pela qual o salário é proibido seja porque o vinho usado para uma libação transfere para o dinheiro seu status como objeto de idolatria. A Guemará questiona: Mas há a halakha dos produtos do ano sabático, que transferem sua santidade para o dinheiro com o qual eles são resgatados, e ainda assim aprendemos em uma mishná (Shevi’it 8:4): Com relação a alguém que diz a seu trabalhador durante o ano sabático: Aqui está este dinar que dou a você; colha para mim verduras por seu valor hoje, seu salário é proibido, isto é, a santidade dos produtos do ano sabático é transferida para o salário, pois é como se ele tivesse comprado produtos do ano sabático em troca do dinar. Mas se o empregador lhe diz: Colha para mim verduras hoje, sem mencionar que é pelo valor do dinar, seu salário é permitido, pois ele apenas lhe pagou por seu trabalho. Isso também deveria se aplicar ao caso do vinho usado para uma libação.

Rabi Abbahu diz que Rabi Yoḥanan diz: Esta é uma penalidade que os Sábios impuseram aos condutores de jumentos e com relação ao vinho usado para uma libação. A Guemará explica: Com relação ao vinho usado para uma libação, a penalidade é como dissemos, que o salário de quem é contratado para trabalhar na produção de vinho usado para libação é proibido. Com relação aos condutores de jumentos, qual é essa penalidade? A penalidade é como é ensinado em uma baraita: Com relação aos condutores de jumentos que estavam trabalhando no transporte de produtos do Ano Sabático, seu salário é produtos do Ano Sabático.

A Guemará pergunta: O que significa quando diz que seu pagamento é produto do ano sabático? Se dissermos que lhes damos seu pagamento por seu trabalho com produto do ano sabático, o empregador está, consequentemente, pagando sua dívida com produto do ano sabático, e isso viola o que a Torah declara: “E o produto sabático da terra será para alimento para vós” (Levítico 25:6), indicando que esse produto é destinado à alimentação, mas não ao comércio.

E se isso significa que o salário deles é sagrado com a santidade dos produtos do ano sabático—esse salário é de fato sagrado? Mas não foi ensinado em uma mishná que, com relação a alguém que diz a um trabalhador: Aqui está este dinar que eu dou a você, e colha para mim legumes hoje, seu salário é permitido, mas se ele lhe disser: Colha para mim legumes hoje pelo seu valor, seu salário é proibido? O caso dos condutores de jumentos é claramente semelhante ao primeiro caso, em que o valor do dinar não foi mencionado.

Abaye disse: Na verdade, a declaração de Rabi Yoḥanan deve ser interpretada como dizendo que lhe damos seu salário de produtos do ano sabatical. E quanto àquilo que parece lhe causar uma dificuldade, que o versículo designa tais produtos “para alimento” e não para comércio, isso pode ser resolvido explicando que se lhe dá seu salário de maneira permitida, isto é, como um presente e não como salário. Isso é como aprendemos em uma mishná (Ma’aser Sheni 3:1) que uma pessoa não deve dizer a outra: