Rav Ashi respondeu: Lá, a mishná está se referindo a um caso em que o barril não é realmente arremessado. Em vez disso, ele é impulsionado pelo gentio e novamente impulsionado por ele, até chegar ao lagar. Portanto, se o gentio fez isso sem raiva, há motivo para se preocupar que ele possa ter tocado no vinho.

MISHNA: No caso de um judeu que torna o vinho de um gentio permitido ao pisar as uvas do gentio para que o vinho possa ser vendido aos judeus, e, embora um judeu ainda não tenha pago pelo vinho, ele então coloca o vinho no domínio do gentio em uma casa aberta para uma via pública até vendê-lo, a halakha depende das circunstâncias. Se isso ocorrer em uma cidade em que há tanto gentios quanto judeus, o vinho é permitido, pois o gentio não toca no vinho para que os judeus não o vejam fazendo isso. Se isso ocorrer em uma cidade cujos habitantes são todos gentios, o vinho é proibido, a menos que um judeu se sente e guarde o vinho.

Mas o vigia não é obrigado a sentar-se e guardar o vinho constantemente; mesmo que ele frequentemente saia do lugar e volte a entrar mais tarde, o vinho é permitido. Rabi Shimon ben Elazar diz: O domínio dos gentios é todo um só, como a Guemará explicará.

No caso de um judeu que torna permitido o vinho de um gentio ao pisar as uvas do gentio para que o vinho possa ser vendido aos judeus, e ele então coloca o vinho no domínio do gentio até vendê-lo, a halakha depende das circunstâncias. Se esse, o gentio, escreve para o judeu: Recebi dinheiro de você como pagamento pelo vinho, embora ainda não tenha recebido o pagamento efetivo, o vinho é permitido. Isso porque o vinho é considerado propriedade do judeu e o gentio não se atreve a tocá-lo. Mas se o judeu deseja retirar o vinho e o gentio não lhe permite fazê-lo até que o judeu lhe dê o dinheiro devido a ele, este foi um incidente que ocorreu em Beit She’an e os Sábios consideraram o vinho proibido. Nesse caso, o gentio acredita que tem um penhor sobre o vinho e, portanto, não tem escrúpulos em tocá-lo.

GEMARA: A Gemara questiona a distinção da mishná entre uma cidade com habitantes judeus e uma cidade sem habitantes judeus: O vinho também deve ser permitido em uma cidade na qual todos os seus habitantes são gentios, pois não há mascates judeus que viajam pelas várias cidades? Consequentemente, o gentio evita tocar no vinho, para que os mascates judeus não o vejam tocando nele. Shmuel diz: A mishná está se referindo a uma cidade que tem portas duplas e uma tranca, e os moradores sabem quando estranhos entram na cidade.

Com relação à declaração da mishná de que o vinho é permitido apenas se a casa do gentio estiver aberta para uma via pública, Rav Yosef diz: E se a janela de um judeu estiver aberta para aquele lugar, isso é considerado como uma via pública. E, de modo semelhante, um monte de lixo é considerado como uma via pública, pois muitas pessoas o frequentam, e uma palmeira é considerada como uma via pública, pois o gentio teme que alguém subindo na palmeira o veja.

Com relação a um caso em que o topo da palmeira foi cortado, Rav Aḥa e Ravina discordam: Um deles considera o vinho proibido e um deles considera que ele é permitido. A Guemará explica: Aquele que considera o vinho proibido sustenta que, já que nenhum fruto cresce na palmeira, por que alguém subiria lá? Portanto, o gentio não tem motivo para se preocupar com a possibilidade de alguém vê-lo, e não tem escrúpulos em tocar no vinho. E aquele que considera o vinho permitido sustenta que acontece às vezes que alguém perde um animal e sobe na palmeira para procurá-lo. Portanto, o gentio se preocupa com a possibilidade de alguém subindo na palmeira vê-lo, e não toca no vinho.

§ Os Sábios ensinaram: No caso de um judeu que compra uma casa ou alguém que aluga uma casa no pátio de um gentio, e um judeu encheu a casa com barris de vinho, se outro judeu mora no mesmo pátio, o vinho é permitido. Esta halakha se aplica mesmo se esse judeu não tiver em sua posse a chave da casa ou um selo nos barris de vinho.