que se partiu no sentido do comprimento de cima a baixo, e um certo gentio saltou e a envolveu com os braços para impedir que o vinho se derramasse. Rafram bar Pappa, e alguns dizem que foi Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, considerou permitido vender o vinho a gentios, pois o vinho foi tornado proibido apenas para beber, mas não no que diz respeito a obter benefício. A Guemará observa: Esta declaração se aplica apenas a um caso em que ela se partiu no sentido do comprimento. Mas onde o barril se partiu no sentido da largura e o gentio manteve juntas as metades superior e inferior, isso é permitido até mesmo para beber. Qual é a razão de o vinho ser permitido? O gentio está apenas realizando a ação de um tijolo ao fazer peso sobre o barril, e não está fazendo nada ao vinho.

A Guemará relata: Havia um certo gentio que foi encontrado de pé em um lagar. Rav Ashi disse: Se há vinho suficiente no lagar para que esteja úmido o bastante para umedecer outros itens, o lagar requer enxágue e requer uma limpeza mais completa, como a Guemará explicará (74b). Mas se não há vinho suficiente para umedecer outros itens, basta apenas enxaguá-lo.

MISHNÁ: No caso de um gentio que foi encontrado de pé ao lado do lagar de coleta de vinho, se houver um empréstimo devido pelo proprietário do lagar de vinho ao gentio, o vinho é proibido. Como o gentio sustenta que tem direito à propriedade do dono, ele não tem escrúpulos em tocar no vinho. Mas se não houver empréstimo devido pelo proprietário do lagar de vinho ao gentio, o vinho é permitido, pois se presume que o gentio não tocou no vinho que não era seu.

Se um gentio caiu no tanque de coleta de vinho e saiu dele, ou se mediu o vinho no lagar com uma vara sem tocá-lo com as mãos, ou se lançou uma vespa para fora do vinho por meio de uma vara e a vara tocou o vinho, ou quando o gentio estava removendo a espuma que estava sobre o topo de um barril em fermentação de vinho; com relação a todos esses casos houve tal incidente. E os Sábios disseram que o vinho pode ser vendido a gentios, pois é permitido obter benefício do vinho, mas não bebê-lo. E Rabi Shimon considera o vinho permitido até mesmo para beber. Num caso em que um gentio pegou o barril de vinho e o lançou, em sua ira, no tanque de coleta de vinho, isso foi um incidente que ocorreu e os Sábios consideraram o vinho apto para beber.

GEMARA: A mishná ensina que, no caso de um gentio que foi encontrado em pé ao lado de uma cuba de coleta de vinho, se o proprietário da cuba deve dinheiro ao gentio, o vinho é proibido. Shmuel diz: E estahalakha se aplica apenas quando o empréstimo inclui a condição de que o gentio tem um penhor sobre aquele vinho, pois somente então o gentio sente que tem direito de tocar no vinho.

Rav Ashi disse: A formulação da mishná também é precisa de acordo com a interpretação de Shmuel, como aprendemos na mishná seguinte (61a): No caso de um judeu que torna o vinho de um gentio permitido ao pisar as uvas do gentio para que o vinho possa ser vendido a judeus, e ele então coloca o vinho no domínio do gentio até vendê-lo, a halakha depende das circunstâncias. Se esse, o gentio, escreve para o judeu: Recebi dinheiro de você como pagamento pelo vinho, embora ainda não tenha recebido o pagamento de fato, o vinho é permitido. Isso porque o vinho é considerado propriedade do judeu e não há razão para supor que o gentio possa tocá-lo. Mas em um caso em que o judeu deseja retirar o vinho e o gentio não lhe permite fazê-lo até que o judeu lhe dê o dinheiro devido a ele, este foi um incidente que ocorreu em Beit She’an e os Sábios consideraram o vinho proibido.

Rav Ashi explica: A razão pela qual o vinho é proibido é que o gentio não permite que o judeu retire o vinho, e portanto considera-se que o gentio tem certo grau de propriedade sobre o vinho. Portanto, pode-se inferir que, se o gentio lhe permite retirar o vinho, o vinho é permitido, embora o judeu ainda lhe deva dinheiro. Pode-se concluir da mishná que, para que o vinho seja proibido, exigimos que o empréstimo inclua a qualificação de que o gentio tem um penhor sobre aquele vinho. A Guemará confirma: Pode-se concluir o princípio de Shmuel da mishná.

§ A mishná ensina que, se um gentio caiu no tanque de coleta de vinho e saiu, não é proibido obter benefício do vinho. Rav Pappa diz: Os Sábios ensinaram esta halakhásomente em um caso em que o gentio saiu do tanque morto. Mas se ele saiu vivo, o vinho é proibido. A Guemará pergunta: Qual é a razão de o vinho ser proibido? Rav Pappa disse: Como o gentio foi salvo da morte, ele considera aquele dia como o dia de sua festividade, e oferece o vinho como libação idólatra em agradecimento.

§ A mishná ensina que, se um gentio mediu o vinho no lagar com uma vara, ou se ele tirou uma vespa do vinho por meio de uma vara, ou se removeu a espuma no topo de um barril de vinho em fermentação, com relação a todos esses casos houve tal incidente, e os Sábios disseram que o vinho pode ser vendido a gentios, mas não se pode bebê-lo. E Rabi Shimon considera o vinho permitido até mesmo para beber. Rav Adda bar Ahava diz: Que bênçãos repousem sobre a cabeça de Rabi Shimon, pois seu raciocínio é claro. Quando ele considera o vinho permitido, ele o considera permitido até mesmo com relação a beber, e quando ele considera o vinho proibido, ele o considera proibido até mesmo com relação a obter benefício dele.

Rav Ḥiyya, filho de Abba bar Naḥmani, diz que Rav Ḥisda diz que Rav diz, e alguns dizem que Rav Ḥisda diz que Ze’eiri diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Há aqueles que dizem que Rav Ḥisda diz: Abba bar Ḥanan me disse: Isto é o que Ze’eiri diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Apesar disso, a Guemará conclui: Mas a halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Shimon.

§ A mishná ensina: No caso em que um gentio pegou um barril de vinho e o lançou, em sua ira, dentro do tanque de coleta de vinho , este foi um incidente que ocorreu e os Sábios consideraram o vinho apto para beber. Rav Ashi diz: Com relação a qualquer forma de contato pela qual um zav torna um objeto ritualmente impuro, em um caso em que um gentio tem esse mesmo tipo de contato com vinho, ele o torna vinho usado para uma libação. No caso de qualquer forma de contato pela qual um zav não transmite impureza ritual, deixando um objeto ritualmente puro, um gentio não torna o vinho com o qual teve contato vinho usado para uma libação.

Rav Huna levantou uma objeção a Rav Ashi a partir da mishná: No caso em que um gentio pegou o barril de vinho e o lançou, em sua ira, dentro do tanque de coleta de vinho, este foi um incidente que ocorreu em Beit She’an, e os Sábios consideraram o vinho apto para beber. Pode-se inferir que, se o gentio lançou o vinho em sua ira, sim, é permitido. Mas se não foi em sua ira, o vinho não é permitido, embora no caso de um zav, se ele lançar um objeto contra um recipiente, isso não torna o recipiente impuro.